和友人见寄三首

1. 除却：除了。

2. 吟诗总是尘：意谓除作诗外，其他一切事务皆如尘土般微不足道，体现诗人对诗歌创作的重视。

3. 道人：指修道之人，多指僧人或修习佛道者。

4. 可怜人：自嘲之词，谓自己沉迷文字、未能超脱，为真正修道者所怜悯。

5. 固知参请能成佛：参请，指参访高僧、请教佛法。此句言虽知通过参禅可证佛果。

6. 未到升腾且咽津：升腾，指超凡脱俗、飞升成道；咽津，道教养生术之一，谓吞咽口中津液以养身延年。此句表示尚未成道，暂以养生修身。

7. 村落风烟常似腊：腊，指农历十二月，天气寒冷。形容村庄常年荒凉冷寂。

8. 禅房灯火已如春：禅房，僧人修行之所，亦可泛指清静读书处。灯火如春，喻温暖明亮，心境安宁。

9. 会须随例餐䭔子：会须，应当；随例，依惯例；䭔子（音dié zǐ），一种面食，类似馒头或饼类，此处指简单的斋饭。

10. 聊借明窗暂作邻：聊，姑且；明窗，明亮的窗户，象征清净读书或交谈之所；暂作邻，指短暂相伴，表达与友人亲近之意。

以上为【和友人见寄三首】的注释。

此诗为李之仪寄赠友人之作，表达其在世俗与修行之间的精神徘徊。诗人以“吟诗”为唯一超越尘俗之事，其余皆视为“尘”，体现出对文学创作的珍视与精神寄托。同时，诗中融入佛禅意趣，“道人应笑”“参请成佛”等语，流露出自嘲与向往双重情感。后半转写环境对比——村落实寒而禅房如春，象征内心在纷扰世事中寻求一方宁静。末联归于日常共食、借窗为邻的朴素情谊，既显淡泊，又见温情。全诗语言简淡，意境清幽，融合儒者情怀与禅门趣味，展现了宋代士大夫特有的精神风貌。

以上为【和友人见寄三首】的评析。

本诗结构清晰，前两联抒怀言志，后两联写景述情，层层递进。首联即以强烈对比开篇：“除却吟诗总是尘”，将诗歌置于高于尘俗的位置，凸显诗人精神世界的支柱所在。“道人应笑可怜人”则陡然一转，引入旁观视角，自省自身执着文字是否仍是执念，体现宋人特有的理性自察。颔联进一步深化这一矛盾心理：明知参禅可成佛，却仍停留在“咽津”这样的初级修养阶段，反映其身处仕隐、儒释之间的现实处境。颈联写景极富画面感，“村落风烟”与“禅房灯火”形成冷暖、外内、俗世与净界的鲜明对照，暗喻心灵由外境之寒转向内修之暖。尾联落地于日常生活，“餐䭔子”“借明窗”看似平淡，实则蕴含深厚友情与共修之意，所谓“君子之交淡如水”，正在于此。全诗语言质朴而意蕴绵长，融合个人情怀、宗教体验与人际温情，堪称宋代唱和诗中的佳作。

以上为【和友人见寄三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语淡而味永，于酬答中见性情”。

2. 清代纪昀评李之仪诗“不尚华藻，而意思深切，往往得之言外”，此诗正可见其风格。

3. 《历代诗话》引吴可语：“之仪诗多寓禅理而不露痕迹，如‘禅房灯火已如春’，境与心会，非强为之也。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但于集中评李之仪云：“能以清淡语写幽邃意，近处似梅圣俞，远处得韦苏州之遗韵。”

5. 日本五山文学中多有引用“除却吟诗总是尘”一句，用以表达对汉诗创作的执着与自省，可见其影响远播。

以上为【和友人见寄三首】的辑评。