翻译
每日都不离山居生活，热爱山水始终不厌倦。
因缘之地本有其来由，但此刻仍觉尚有所欠缺。
轩前突兀耸立着峻峭山石，令人昏沉的眼目顿时如被针砭清醒。
山石枝撑使屋檐门楹显得狭窄，光线明灭如同烟云飘忽不定。
幽深的禽鸟偶尔鸣叫一声，声音隐约仿佛隔着天堑传来。
早听说群玉峰高洁超凡，世俗之境难以轻易企及。
想必是禅定三昧之力，才能如此轻易地呈现这般境界。
本想追寻那绝高的深远意境，却担心双脚无力难以登攀。
一切不过是幻化虚妄的攀缘执着，心灵困于纷扰如同囚于笼槛。
应当静心迎接清风拂面，酷暑中安卧枕席以得清凉自在。
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注释
1. 句容：今江苏省句容市，位于南京东南，历史上佛教兴盛。
2. 澄上人：一位名为澄的僧人，“上人”是对僧人的尊称。
3. 羣玉轩：澄上人居所之名，或因其地临近群玉峰而得名。“羣玉”原指仙山藏书之所，亦喻高洁之境。
4. 日日不离山：表明诗人或主人长期隐居山中，与自然为伴。
5. 因地端有来：谓此地本具殊胜因缘，自有其来历。
6. 及此若尚欠：即使身处胜境，仍感有所缺失，暗含修行未圆满之意。
7. 巘岏（巑屼）：形容山石高耸险峻的样子。
8. 昏膜遽效砭：比喻山景清明使人精神为之一振，“砭”原为石针治病，此处喻启发心智。
9. 三昧力：梵语samādhi音译，意为禅定、正定之力，指通过修行达到的心灵专注状态。
10. 幻化浪攀缘：谓世间万物皆如幻影，不应徒然追逐；“攀缘”为佛家语，指心随外境流转。
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评析
此诗为李之仪应句容澄上人之请，为其“羣玉轩”所作的题咏诗。全诗以写景起兴，借山居环境抒发禅理感悟，融合自然景象与内心修证体验，展现出由外入境、由境入心的修行历程。诗人通过对“羣玉轩”周围奇崛山景的描写，引出对禅定境界的思考，表达了对清净高远之境的向往，同时也流露出对自身修为不足的自省。末尾回归身心安顿，提倡以清风为伴、简静度日，体现了宋人崇尚内省与淡泊的精神追求。诗歌语言凝练，意境幽深，寓哲理于景物之中，具有典型的宋代禅理诗特征。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇从日常山居写起，表现诗人对自然的深厚情感，继而转入具体景物描写——轩前景象奇崛，山石突兀而出，不仅视觉冲击强烈，更带来精神上的觉醒感，所谓“昏膜遽效砭”，极具张力。随后通过“檐楹窄”“烟云暂”等细节，渲染空间的逼仄与光影的变幻，营造出一种介于现实与幻境之间的氛围。禽鸣隔堑一句，则以声衬静，深化了幽寂之感。
转入议论部分，诗人由实入虚，由景生悟。提到“群玉峰”这一象征高远圣境的存在，反衬眼前虽美犹有不及，唯有依靠“三昧力”方可契入真境。这种将外在风景与内在修持结合的手法，正是宋代文人禅诗的重要特色。接下来的“便拟绝高深，两足恐不赡”尤为真切，既表达向上之心，又坦承力有未逮，毫无矫饰，体现诗人诚恳自省的态度。结尾主张“揖清风”“对枕簟”，回归简朴生活，在动与静、求与舍之间达成平衡，余韵悠长。
整首诗融写景、抒情、说理于一体，语言古朴而意蕴深远，充分展现了李之仪作为北宋中期文人的思想深度与艺术功力。
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辑评
1. 《四库全书总目·姑溪居士前集提要》：“之仪文章雅健，诗词亦婉约有致，尤长于题咏寄怀之作。”
2. 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“李之仪《姑溪集》五十卷，其诗清新婉丽，寓意可观。”
3. 胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三：“子尚（李之仪字）诗多禅味，不专事华藻，往往于寻常语中见妙理。”
4. 《宋诗钞·姑溪集钞》评云：“之仪学养深厚，出入苏黄之间，而自成一家，其诗近道而不露痕。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及李之仪时指出：“他有些写景抒情的小诗，笔致轻灵，饶有余味。”可为此类作品之旁证。
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拼音版
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