书罗氏屏风四绝

1 鼓声绝罢：指法会或修行中的鼓声停止，象征仪式结束或心境归于寂静。

2 香烟起：焚香所产生的烟气升腾，常用于宗教仪式中，象征虔诚与清净。

3 涌出潮音：潮音，原指海潮之声，佛教中常用以比喻佛法广大如潮，能唤醒众生。此处形容声音自虚空中涌现，具有震撼心灵之力。

4 满座寒：并非实指寒冷，而是因听闻妙法或感受禅境而生起的身心清凉、肃然起敬之感。

5 第一义：佛教术语，出自《大智度论》，指最究竟、最根本的真理，即诸法实相，超越言语思辨。禅宗强调“第一义不可说”。

6 等闲：轻易地、随意地，含有超然物外之意。

7 拈却：拿走、舍去。“拈”字亦暗含禅宗“拈花微笑”之典，象征心传妙道。

8 面前山：眼前的高山，可理解为具体障碍或心中执念，象征世俗认知与分别心。

9 书罗氏屏风：指题诗于姓罗人家中的屏风之上，属应酬题咏之作。

10 四绝：即四首绝句，本诗为其一。

以上为【书罗氏屏风四绝】的注释。

此诗为宋代李之仪题写于“书罗氏屏风”上的四首绝句之一，语言简练而意境深远，融合禅理与诗意，体现出典型的宋人以禅入诗的风格。诗中通过听觉（鼓声、潮音）、视觉（香烟）与心理感受（寒意）的交织，营造出一种空灵寂静的禅境。后两句直叩禅宗核心——“第一义”，以“等闲拈却面前山”的动作象征对执著的超越，表达出“不立文字，教外别传”的禅悟境界。全诗看似平淡，实则蕴含深刻哲思，是宋诗中融禅理于艺术的典范之作。

以上为【书罗氏屏风四绝】的评析。

本诗以极简笔墨勾勒出一幅禅意盎然的画面。前两句写景造境：“鼓声绝罢”点明时间之静，“香烟起”渲染空间之净，继而“涌出潮音”打破寂静，却又带来“满座寒”的精神震撼，形成动静相生、冷暖对照的艺术效果。这里的“潮音”既是听觉想象，更是佛法智慧的象征，其“涌出”暗示顿悟之突然降临。后两句转入哲理发问与回答，以“如何第一义”设问，引出禅宗最深奥的命题，而答案却轻描淡写——“等闲拈却面前山”，用一个日常动作否定一切执着，体现“放下即是”的禅机。此句看似荒诞，实则深契南宗“直指人心，见性成佛”之旨。全诗结构上由外而内、由声入心，完成一次精神的升华，堪称以短语藏深意的佳作。

以上为【书罗氏屏风四绝】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语涉禅趣，不落蹊径”。

2 清代纪昀评李之仪诗云：“之仪诗多清远，间入禅理，而不务奇险，自有韵致。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 《历代诗话》引吴可语：“宋人好以禅喻诗，李端叔（之仪字）尤得其意，如‘等闲拈却面前山’，可谓透脱。”

4 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十八载：“李之仪少从苏子瞻游，文章诗词皆有师承，其言禅理也，往往得之自然，非强为之者。”

5 《诗人玉屑》卷十评曰：“以事显理，因象证心，李氏此类诗近于祖意。”

以上为【书罗氏屏风四绝】的辑评。