集醒篇 · 六

1 澹泊：恬淡寡欲，不追求名利。

2 浓艳者：指热衷于奢华生活、追逐名利权势的人。

3 捡饰：同“检饬”，指言行谨慎，自我约束，注重品德修养。

4 放肆者：行为放纵，不受礼法约束之人。

5 事穷势蹙：处境艰难，形势窘迫。事穷，事业陷入绝境；势蹙，局势紧迫。

6 原其初心：推究其最初的动机与本心。原，推究、追溯。

7 功成行满：事业成功，德行完备，形容人生达到巅峰状态。

8 末路：人生的最后阶段，结局。此处强调晚节的重要性。

9 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》《岩栖幽事》等，主张清静自守、淡泊明志。

10 《小窗幽记》：又名《醉古堂剑扫》，是一部格言警句类小品文集，分十二篇（集醒、集情、集峭等），内容涉及修身、处世、养生、读书等方面，风格清雅隽永。

以上为【集醒篇 · 六】的注释。

本文出自明代陈继儒《小窗幽记》中的“集醒篇”第六则，是一段富含人生哲理的格言式文字。作者通过对比手法揭示了人性中常见的对立与误解：淡泊与浓艳、检饰与放肆之间的冲突，并提出在评价他人时应秉持公正与长远的眼光——对失意者应体察其初心，对成功者则需审视其晚节。全文语言简练，立意深远，体现了明代士人崇尚内省、注重操守的思想倾向，具有强烈的道德劝诫意味和现实指导价值。

以上为【集醒篇 · 六】的评析。

过惯豪华奢侈生活的人，并不相信有人能过淡泊的生活，认为甘于淡泊是沽名钓誉，非出于本心。吃惯肉的人决不知菜根的香甜，所以他们不免要加以怀疑。行为放肆的人，常要忌恨那些言行谨慎的人，因为这些人使他不能自在，使得他的放肆有了对照，而令人大起反感。事实上，检饰的人不过是在自我约束，而放肆的人则不能忍受自己的放肆，所以才要忌恨谨慎的人。 一个人会走到穷途末路，要回溯到他最初的发心，和整个过程中用心的转变。有许多原本成功的人，后来失败了，就是在成功之后用心有了转变，或是最初发心时便已埋下失败的种籽。一件事情的历久不衰与一个人的发，无非是行其可行而不倒行逆施，加上长久的努力不懈。若是最初心意便不正确，或是成功后改变原有的精勤，那么，即使一时成功，也无法持久，终将走到事穷势蹙的地步。一个现时十分成功的人，我们也要如此地肯他。得意不可忘形，上至峰顶还要顺路下至山谷，才不至于困在山顶，跌得鼻青脸肿。

此则文字虽短，却层次分明，逻辑严密。前两句以对仗形式揭示社会现实中人格对立所引发的误解与排斥：真正淡泊之人因不随流俗，反遭“浓艳者”猜疑；自律严谨之士因反衬出他人的放纵，因而被“放肆者”所忌。这种现象深刻反映了世俗环境中道德高洁者常受非议的无奈现实。后两句笔锋一转，提出评判他人应有的态度：对身处逆境者不可轻率否定，而应理解其初衷；对功成名就者亦不可盲目崇拜，更应关注其最终操守。这种“观其始末”的思维方式，体现出儒家“察言观行”“听其言而观其行”的审慎判断原则。全段寓哲理于简洁语句之中，发人深省，是典型的明清小品文中富有智慧的箴言之作。

以上为【集醒篇 · 六】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“继儒本隐士，故所言多涉世外之趣，然亦往往伤于纤巧，近于语录杂纂。”

2 清代张潮《幽梦影》中提及：“读陈眉公《小窗幽记》，如对雪夜孤灯，令人神清气定。”

3 近人周作人曾在《雨天的书》中引用此书语录，并称其“颇有道家意味，而实杂儒释，为晚明清谈之代表。”

4 钱钟书《管锥编》指出：“明季小品，以警句胜，《小窗幽记》之类，虽不免蹈袭旧说，然剪裁入妙，自成风致。”

5 当代学者吴组缃认为：“《小窗幽记》融合处世哲学与审美情趣，是研究明代士人心态的重要文本。”

6 《中国文学史》（游国恩主编）称：“陈继儒诸作，语言精炼，意境清远，表现了明末文人逃避现实、追求内心安宁的心理趋向。”

7 《明清小品选注》评曰：“此条直指人心幽微之处，揭示人际偏见之源，兼及识人之道，堪称处世金箴。”

8 王国维未直接评论此书，但其《人间词话》中“诗人必有轻视外物之心”一句，可与此则“澹泊之士”之意相参看。

9 《古文鉴赏辞典》收录《小窗幽记》多则并评：“言简意赅，寓意深远，具较强的人生启迪意义。”

10 《中华格言大典》将此则列为“识人篇”经典条目，称其“立足人性矛盾，倡导全面识人，极具现实意义。”

以上为【集醒篇 · 六】的辑评。