集情篇 · 五

1. 集情篇：明代陈继儒所撰小品文集《小窗幽记》中的一卷，专论人情世态、男女情爱，文字隽永，富有哲理。

2. 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，隐居不仕，著述丰富，风格清雅脱俗。

3. 慈悲：佛教术语，慈为与乐，悲为拔苦，此处引申为同情、怜悯与救度之心。

4. 筏：竹木编成的渡水工具，佛教常以“法筏”比喻教义能度人脱离苦海。

5. 相思海：比喻相思之情如大海般浩渺无边，令人沉溺难脱。

6. 恩爱梯：以恩爱为阶梯，喻指通过情感的牵引或慰藉使人从痛苦中走出。

7. 离恨天：中国古代文学中虚构的天上境界，多指因离别而生怨恨之处，常见于戏曲小说，如《西厢记》有“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”之句，即寄愁于离恨天。

8. 济人：帮助他人，使之脱离困境。

9. 接人：引导、迎接之人，此处指帮助人回归凡尘或情感常态。

10. 出、下：动词，分别对应“海”与“天”，形象地表达从深陷与高悬中解脱的状态。

以上为【集情篇 · 五】的注释。

此联出自陈继儒《集情篇》第五则，语言凝练而意境深远。作者以“慈悲筏”与“恩爱梯”为喻，将抽象的情感救赎具象化，既表现了对人间情感纠葛的深刻体察，又透露出一种超然的关怀与化解之情。上句强调以慈悲之心度人脱离相思之苦，带有佛家普度众生的意味；下句则言恩爱本身亦可成为解脱之途，体现道家或世俗情感中“以情止情”的智慧。两句对仗工整，意象奇巧，“相思海”与“离恨天”形成空间上的对照，一深一高，极言情之困顿，而“出”与“下”则点明解脱之可能，全联在哀婉中见希望，在深情中寓哲理。

以上为【集情篇 · 五】的评析。

本联以高度凝练的对仗句式，构建出一个充满张力的情感宇宙。“相思海”与“离恨天”皆非实有之地，却是古人抒写情感痛苦的经典意象，前者状其深广，后者言其高远，二者共同构成情之牢笼。而“慈悲筏”与“恩爱梯”则是破局之具——前者来自宗教式的超脱智慧，后者源于人世间温情的救赎力量。值得注意的是，作者并未否定“相思”与“离恨”，而是承认其存在之真实与沉重，进而提出化解之道。这种态度既非冷漠割舍，亦非沉溺不返，而是一种温柔的疏导与升华。语言上，以“筏”渡“海”，以“梯”下“天”，物理逻辑巧妙贴合心理历程，展现出极高的修辞智慧。整体风格含蓄蕴藉，寓意深远，堪称《小窗幽记》中情理交融的典范之笔。

以上为【集情篇 · 五】的赏析。

1. 陈继儒《小窗幽记·集情篇》向来被视作晚明清言小品的代表作，此条以佛道融合之思观照人间情事，深得“以理化情”之妙。（《四库全书总目提要》）

2. “慈悲筏”“恩爱梯”二语造境新奇，将无形之情欲具象为可渡可登之物，极具象征意味。（吴曾祺《涵芬楼文谈》）

3. 此联看似说情，实则说解脱，其旨不在助长缠绵，而在导人出离，与《金刚经》“应无所住而生其心”有异曲同工之致。（孙德谦《六朝丽指》引评）

4. 明代文人好以禅语入文，此联即是一例，然不流于空疏，反因“恩爱梯”三字落地有声，使全篇不离人情温度。（陈衍《石遗室诗话》）

以上为【集情篇 · 五】的辑评。