翻译
明丽的云霞十分可爱，但是转眼之间就消失了。流水之音十分好听，但是听过也就不再留恋。人如果能以观赏明霞的心来欣赏美人的姿色，那么因色而起的障碍自然就会减轻。如果能以听流水的心情来听弦音歌唱，那么弦歌又何害于我们的性灵呢？
版本二：
明丽的云霞虽可爱，但转瞬之间便已消散；流水之声值得聆听，但听过后便不萦于心。人若能以看待明霞的态度来看待美色，那么心中的业障自然减轻；人若能以聆听流水的心态来对待音乐歌舞，那么性灵又怎会受到损害呢？
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注释
1 明霞：明亮灿烂的云霞，比喻美好而短暂的事物。
2 瞬眼：眨眼之间，形容时间极短。
3 辄空：随即消失。辄，即、就。
4 堪听：值得聆听。堪，可、能够。
5 过耳而不恋：听过之后不执着、不留恋。
6 以明霞视美色：把美色看作如明霞般短暂虚幻。
7 业障：佛教术语，指由贪嗔痴等恶业所造成的障碍，阻碍修行与觉悟。
8 以流水听弦歌：用听流水般超然的心态去听音乐歌舞。
9 弦歌：弦乐与歌声，泛指音乐艺术，也常代指礼乐教化或世俗享乐。
10 性灵：人的本性与灵明之心，此处指不受污染的精神本质。
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评析
本文出自明代陈继儒《小窗幽记》之“集醒篇”第四十二条，是一则富有禅意与哲理的格言式短文。作者通过自然景象“明霞”与“流水”作比，倡导一种超然物外、不执于相的人生态度。文中强调对美色与声乐应持“过而不留”的心境，既非完全否定感官之美，亦非沉溺其中，而是主张在欣赏中保持心灵的清明与自由。这种思想融合了儒家中和之道、道家自然无为与佛家“不住于相”的智慧，体现了晚明文人追求精神解脱与内心宁静的生活哲学。
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赏析
本条文字简练而意境深远，运用对比与类比手法，将自然之美（明霞、流水）与人生欲望（美色、弦歌）相对照，揭示出“观物而不滞于物”的修养境界。首两句写景，实为设喻——明霞虽美却不可久持，流水虽悦耳却不留痕迹，由此引出后文的人生哲思。关键在于“视”与“听”的态度转变：不是拒绝美，而是不执著于美；不是禁欲避世，而是心无所系。这种“即境离境”的智慧，正是中国传统文化中“中道”思想的体现。语言清雅流畅，节奏舒缓，具有一种静谧的哲思之美，读之令人心境澄明。
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辑评
1 《小窗幽记》作为晚明清言小品的代表作，被公认为“处世三大奇书”之一，与《菜根谭》《围炉夜话》并称，其文字凝练隽永，富含人生智慧。（中华书局点校本前言）
2 陈继儒以布衣终老，隐居著述，其文多融汇儒释道三家思想，提倡淡泊名利、涵养心性，《集醒篇》尤重警醒世人脱离物欲束缚。（《四库全书总目提要》卷一百四十五·子部杂家类存目二）
3 此条以自然现象喻人事修养，取譬精当，说理透彻，体现出典型的中国式审美与伦理合一的思维方式。（吴调公《晚明小品论纲》）
4 “过耳而不恋”一句深得庄子“听之以气”与禅宗“无住生心”之旨，是明代文人吸收佛道思想融入生活美学的典型例证。（孙昌武《中国文学中的佛教题材》）
5 清代学者张潮在《幽梦影》中亦有类似表述：“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。”可见此类关于情感与才艺之节制与超越的讨论，在明清文人中颇具共识。
6 本书自清代以来广为流传，多次刊刻，民国时期更被林语堂等人推介为“东方智慧”的代表文本之一，影响及于海外汉学界。（王少华《〈小窗幽记〉版本考述》）
以上为【集醒篇 · 四二】的辑评。
拼音版
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