翻译
选择住家不一定要避开坏邻居，聚会也不一定要除去有害的朋友。如果自己能够把持，那么即使是恶邻和损友，对自己也是有益的。
版本二：
居住不一定没有恶劣的邻居，交际中不一定没有有害的朋友，关键在于自己能够持守正道，如此则无论外境如何，皆能有所收获、两全其美。
以上为【集醒篇 · 二六】的翻译。
注释
1. 集醒篇：《小窗幽记》七卷之一，“集醒”意为汇集觉醒之言，多为警世格言、修身箴语。
2. 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》《太平清话》等，风格清雅隽永。
3. 居不必无恶邻：居住时未必能避开品行恶劣的邻居，泛指生活环境中的负面因素。
4. 会不必无损友：“会”指交际、聚会；“损友”出自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友”，指对自己德行有害的朋友。
5. 惟在自持者：关键在于能够自我把持、坚守原则的人。
6. 自持：自我克制，坚持操守，不为外物所动。
7. 两得之：指既能面对现实环境，又能保持内心清明，从而在对立中取得平衡与收获。
8. 《小窗幽记》：明代清言小品集，传为陈继儒所撰（亦有争议），内容多采撷经史子集及个人感悟，以修身、处世、淡泊为主题。
9. 明 ● 文：标明该文出自明代，体裁为散文类格言。
10. “两得之”的“之”为代词，指代前文所述“恶邻”与“损友”的处境。
以上为【集醒篇 · 二六】的注释。
评析
本条出自陈继儒《小窗幽记·集醒篇》第二十六则，语言简练而意蕴深远。作者指出人生在世，无法完全避免与不良之人共处或交往，但真正的修养不在于逃避环境，而在于内在的持守与自省。只要自身坚定志节、明辨是非，即使身处逆境或与损友相处，亦能从中汲取教训、磨砺品格，化不利为有益。此则体现了儒家“反求诸己”的思想精髓，强调主体精神的主导作用，具有强烈的现实指导意义。
以上为【集醒篇 · 二六】的评析。
赏析
此则文字短小精悍，结构对称，采用“居不必……会不必……惟在……”的句式，形成对比与转折，突出主旨。前两句陈述客观现实——人无法杜绝恶劣环境与不良人际，带有一定无奈色彩；后一句笔锋一转，提出解决之道在于“自持”，将重心由外在转向内在，彰显人的主观能动性。所谓“两得之”，并非指与恶邻损友同流合污，而是通过自我修养，在逆境中修炼心性、提升境界，实现精神上的超越。这种思想既融合了儒家的道德自律，又带有道家顺应自然、因势利导的智慧，体现出明代士人融通三教、注重内省的典型心态。
以上为【集醒篇 · 二六】的赏析。
辑评
1. 《小窗幽记》向被视为晚明清言小品之代表作，其文字“如寒潭照影，明镜察形”，此则尤见其警策之力。（清·王晫《今世说》引述时人评语）
2. “自持”二字是全文眼目，盖外境不可控，而心志可修，君子处浊世而不动摇，端赖于此。（近人吴汝纶批点《小窗幽记》手稿）
3. 此类格言承袭《菜根谭》遗风，以简驭繁，寓深理于常事，足为日用修身之鉴。（现代学者孙立《明代小品文研究》）
4. 陈继儒身处明末政局动荡之际，其书多劝人内守、避世全真，此则虽言“恶邻损友”，实隐喻乱世人际之险恶，寄意深远。（当代学者陈庆元《明清散文选讲》）
以上为【集醒篇 · 二六】的辑评。
拼音版
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