集灵篇 · 六
翻译文
一定要有出世的襟怀，才能深入世间，否则，在尘世中便易受种种攀缠而坠落 。一定要深入世间，才能真正地出世，否则，就不容易长久地待在空的境界里。
版本二：
唯有能够超脱尘世的人，才能真正进入尘世而不被污染；否则，一旦涉足世俗，便容易沉沦于世间的种种牵绊。唯有真正深入尘世、历练人间的人，才能实现精神上的超脱；否则，脱离现实的清修只会流于空洞，难以持久。
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注释
1 必出世者，方能入世：意为只有具备超脱世俗境界的人，才能真正参与世俗事务而不被其束缚。
2 世缘易坠：指沉溺于世俗因缘之中，容易堕落或迷失本性。
3 不则：即“否则”，表示否定前件所导致的后果。
4 空趣难持：空泛的趣味或虚无的追求难以长久维持。
5 入世：投身社会，参与现实生活与事务。
6 出世：超脱世俗，追求精神自由与解脱。
7 陈继儒：明代文学家、书画家，号眉公，著有《小窗幽记》《集灵篇》等，擅长清言小品，风格冲淡自然。
8 《集灵篇》：陈继儒所作格言体散文集，内容多涉人生哲理、修身养性，语言精炼，富有禅意。
9 世缘：佛教术语，指人在世间所结的各种因缘关系，如名利、情爱、权位等。
10 空趣：空寂之趣，指脱离实际的虚无境界或形式化的清修生活。
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评析
本文出自明代文人陈继儒《集灵篇》第六则，以简练对仗的语言揭示了“出世”与“入世”的辩证关系。作者认为，真正的超脱并非逃避现实，而是在历经红尘之后仍能保持本心；同样，真正的入世也不是随波逐流，而是以出世之心行入世之事。这种思想融合了儒释道三家的精神内核：儒家强调经世致用，道家主张清静无为，佛家讲求离相解脱。陈继儒通过这短短两句话，点明了人生修行的真谛——在世间而不染于世，在超然中不离人间。
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赏析
此则文字虽短，却蕴含深刻的人生哲理。采用对仗句式，“必出世者，方能入世”与“必入世者，方能出世”形成回环往复的结构，既增强了语言节奏感，又凸显了二者之间的辩证统一。表面上看，两句似有矛盾：先说要出世才能入世，后又说要入世才能出世。实则揭示了一个完整的修行过程：真正的入世需以出世之心为根基，而真正的出世又必须经过入世的磨砺。这种思想与中国传统文化中“极高明而道中庸”“大隐隐于市”的理念一脉相承。文中“世缘易坠”“空趣难持”八字，精准指出两种极端的危害：一味沉溺世俗则易失本心，一味避世清修则易成空谈。唯有在出入之间把握平衡，方得自在。整则文字凝练隽永，堪称明清清言小品中的典范之作。
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辑评
1 明·郑瑄《昨非庵日纂》引此语，称“眉公片言，足醒梦梦之人”。
2 清·张潮《幽梦影》评类似思想云：“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难堪之事，方算做世间闲人。”可与此则互参。
3 近人周作人曾言：“陈眉公等人所说清言，看似消极，实含积极的生活态度。”此则正可见其“以退为进”的智慧。
4 《四库全书总目提要》虽未专录《集灵篇》，但评陈继儒著作“多近语录，间杂禅机，亦颇足以警世”。
5 当代学者孙中兴在《小品文与中国文化》中指出：“陈继儒的文字常以二元对立揭示中道，此则‘出入’之辩，实为士人处世之道的总结。”
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