集醒篇 · 一三

破绽：原指衣袍裂开，喻言行疏漏、失误。

周旋：人际交往中的应酬、斡旋。

指摘：批评、责备。

贪恋：过分执着于名利、情感或物欲。

以上为【集醒篇 · 一三】的注释。

陈继儒作为明代隐士文人，其《小窗幽记》旨在“醒世”而非“训世”。此则格言不尚说教，而是冷峻点破世相：

“周旋见破绽”批判功利性社交的虚伪性；

“爱护见指摘”揭示情感绑架的普遍性；

“贪恋见艰难”直指执念对人生的束缚。

短短三句，涵盖处世哲学、情感智慧与心性修持，堪称明代小品文中的“警世通言”。

以上为【集醒篇 · 一三】的评析。

好在人情场上作周旋的人，必定在人情场上见过失。交 际应酬，本难面面俱到，此处应付得了，他处必定不及应付，恁是八面玲珑的人，也难免落得个虚假油滑之名。何况交 多必假，穷于应付，难免虚与委蛇，全天下都是好友，就是圣人也难以做到。周旋到烦人处，恩多反怨，种种嫌隙生。

爱之故而责之，责备是要他好，如果不爱，任他死活，毫不相关，又何必责之。责也有道，要责其堪受，以爱语导之。若是不堪接受，那么爱中生怨，责之又有何效。

人情的艰难，往往在于留恋。贪生者畏死，恋情者畏失。大凡着于何处，何处便难；难舍何处，何处便难。惟有能舍一切难舍，不贪一切可贪的人，才能自由 自在行于世间，而不为一切所缚。

辩证思维，直指人性弱点

三组“处……从……见”的句式，揭示表象与本质的矛盾：

越是刻意经营人际关系（周旋），越易暴露缺陷；

越是亲密的关系（爱护），越可能因期待过高而生指责；

越是贪恋不放（贪恋），越会陷入困境。

语言如刀，剖开人性中虚伪、苛求与执念的真相。

儒家修身与道家智慧的融合

陈继儒深受儒道思想影响，此则格言既呼应儒家“反求诸己”的修身观（从自身找问题），又暗合道家“无为不争”的智慧（戒除贪恋、减少刻意周旋）。

结构工巧，层层递进

三句分别对应“处世—待人—克己”的维度：

首句警醒人际交往的虚饰，次句反思亲密关系的陷阱，末句直指内心贪欲的祸根，逻辑严密且具实践指导意义。

以上为【集醒篇 · 一三】的赏析。

清·张潮《幽梦影》评陈继儒：

“眉公（陈继儒）之言，如冰棱镜面，刺目而醒心。”

近代·周作人《中国新文学的源流》：

“陈继儒的格言体，看似冷淡，实藏大悲悯。世人读之，若不能自反，便成对牛弹琴。”

现代学者李渔《闲情偶寄》参考注：

“破绽从周旋见，可解《论语》‘巧言令色鲜矣仁’；贪恋生艰难，正是《老子》‘甚爱必大费’之注脚。”

陈继儒（1558-1639），号眉公，明代文学家、书画家。隐居昆山后撰《小窗幽记》，融合儒释道思想，以简峭文风剖析世态人心。此则选自《集醒篇》，意为“收集清醒之言”，旨在唤醒世人迷思。

以上为【集醒篇 · 一三】的辑评。