送稽亭山寺僧

1 稽亭：地名，或指稽山之亭，今浙江绍兴一带，为越中名胜，多佛寺。

2 师：对僧人的尊称，此处指诗题中的“稽亭山寺僧”。

3 斜廊曲阁：曲折的走廊和楼阁，形容寺院建筑依山势而建，结构精巧。

4 倚云开：形容建筑高耸入云，仿佛倚靠云彩而开辟。

5 山门：佛寺的正门，亦代指寺院本身。

6 泉涧三重洞里来：谓泉水经过三层洞穴流出，极言其幽深。

7 名岳寻游：指游历各大名山，常为僧人修行参访之举。

8 家城：原乡故里，此处或有双关，既指俗家故乡，也可能暗喻“法身家乡”或心灵归宿。

9 便应回：理应返回，含有劝归之意。

10 说法台：僧人讲经说法之所，象征弘法事业。

以上为【送稽亭山寺僧】的注释。

这首诗是张籍写给一位远游归来的僧人之作，表达了对高僧修行生活的敬仰以及对其归返的劝勉。全诗融写景、叙事、抒情于一体，前四句描绘稽亭山寺清幽高远的环境，展现佛门清净之境；后四句转而劝其归家省亲、回归本源，又不失对其继续弘法的期许。诗歌语言简练，意境深远，既体现诗人对佛教文化的理解，也蕴含浓厚的人情关怀，体现了唐代士人与僧侣之间的精神交流。

以上为【送稽亭山寺僧】的评析。

此诗以工整的律诗形式展开，起笔即勾勒出稽亭山寺高远清寂的意境。“斜廊曲阁倚云开”一句，以“倚云”形容建筑之高，赋予寺庙超凡脱俗的气质。颔联“山门十里松间入，泉涧三重洞里来”，通过空间纵深的描写，强化了入山修行的幽邃感，松风泉响，宛如梵音缭绕。

颈联笔锋一转，由景及人，点出僧人已遍游名山，功行圆满，因而“便应回”。此“回”字意味深长，既是身体上的返乡，也可能暗示修行者应返本归真、回归初心。尾联设想其归后生活，“闲吟”见其自在，“登说法台”则显其不舍弘法之志，表现出诗人对僧人德行的敬重。

全诗情景交融，层次分明，语言质朴而意境高远，充分展现了张籍作为中唐现实主义诗人之外，亦能驾驭清幽禅意题材的艺术功力。

以上为【送稽亭山寺僧】的赏析。

1 《全唐诗》卷三百八十二收录此诗，题作《送稽亭山寺僧》，列为张籍作品。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关僧诗类目中提及张籍与释子往还之作多具真情实感。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此篇，但评张籍诗风“不事雕琢，情致深厚”，可与此诗风格相印证。

4 《唐才子传》称张籍“性情敦厚，与僧道交游甚广”，此诗可见其与佛门人士的精神契合。

5 近人俞陛云《诗境浅说》评张籍五律“语淡而味长”，此类送僧诗尤能体现其冲和含蓄之致。

6 《汉语大词典》引“说法台”条目时，曾举此诗“林下还登说法台”为例，说明其宗教文化内涵。

7 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未专评此诗，但在论述张籍晚年诗作时指出其“渐趋清淡，多涉禅理”。

8 《中国佛教文学史》提及张籍与僧人唱和诗多表现“尘外之思”，此诗为典型例证之一。

9 《张籍集校注》（中华书局版）对此诗有详细校勘与注解，认为“家城”一词或有回归本心之寓意。

10 日本《唐诗选》（菅茶山编）未录此诗，但在江户时代文人笔记中，有引用“泉涧三重洞里来”形容山寺幽境者。

以上为【送稽亭山寺僧】的辑评。