【其一】
支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
【其二】
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
【其三】
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【其四】
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
【其五】
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
翻译
【其一】
战乱时颠沛流离在东北方，如今我又漂泊到西南地区。
滞留在三峡一带已有多年，和服饰不同的异族共生活。
可恨不讲信义的胡虏之人，这混乱的年代有家不能回。
庾开府一生最为坎坷悲凉，但晚年的诗赋震撼了江关。
【其二】
草木凋零是因知宋玉的悲伤，文采洒脱学问渊博可当我师。
遥想千秋往事不禁泪洒衣襟，我们虽不同世却是同样失意。
故居里你枉然留下斐然文采，巫山去雨旧事难道衹是说梦。
可叹的是楚宫已经完全消失，有船夫指点遗迹却令人怀疑。
【其三】
穿过千山万壑一直奔向荆门，这是美丽的昭君生长的村庄。
她离开汉宫踏入渺远的荒漠，衹留下青冢空向凄凉的黄昏。
糊涂的君王依据画像辨美醜，昭君的灵魂能在月夜中归来。
千百年来琵琶声回荡在空中，那是昭君无穷的怨恨和诉说。
【其四】
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
【其五】
诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他淸髙的品性真令人无比敬仰。
三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅髙翔在云霄的鸾凤。
才华超绝与伊尹吕尚难分髙下，指挥千军万马非曹参萧何能比。
汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。
版本二：
其一：
在战乱频仍的东北漂泊流离，辗转来到西南天地之间。
三峡的楼阁中滞留着漫长的岁月，五溪蛮族的服饰与我共处云山。
羯胡之人侍奉主君终究不可信赖，词人哀叹时事因而无法归还故土。
庾信一生最为凄凉萧条，到了晚年诗赋却震动长江关塞。
其二：
草木摇落之际，我深深理解宋玉笔下的悲秋之情，他风流儒雅的才情也是我的老师。
怅然追思千秋往事，不禁洒下热泪，虽时代萧条相似，却生不同时。
江山间留下他的故居，空有文章辞藻流传；巫山云雨的传说岂是真实梦境？
最令人感慨的是楚宫早已湮灭无存，如今船夫指点遗迹，尚且疑惑不定。
其三：
群山万壑奔涌向荆门方向，那里还有昭君出生的村落。
她一别汉宫远赴北方荒漠，只留下青冢独自面对黄昏。
汉元帝靠画图怎能真正识得她的美貌？唯有魂魄在月夜佩环叮咚归来。
千年来琵琶弹奏的都是胡地曲调，曲中分明诉说着那深沉的怨恨。
其四：
蜀主刘备曾借伐吴之名巡幸三峡，驾崩之年也留在永安宫中。
翠旗华盖的景象只能在空山中想象，昔日玉殿今已化为野寺荒芜。
古庙旁杉松林里水鹤筑巢，每逢伏腊节令村翁奔走祭祀。
武侯祠堂紧邻永安宫，君臣二人至今同受香火祭拜。
其五：
诸葛亮的大名传扬宇宙，作为国家重臣遗像庄严肃穆、清高凛然。
为三分天下费尽谋略筹划，其功业如凌霄孤羽，万古称颂。
才能可与伊尹、吕尚并列，指挥若定更使萧何、曹参黯然失色。
可惜天命转移，汉室终难复兴，志向虽坚却身死军务劳顿之中。
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以上为【咏怀古蹟五首】的翻译。
注释
支离：流离。
风尘：指安史之乱以来的兵荒马乱。
楼台：指夔州地区的房屋依山而建，层迭而上，状如楼台。淹：滞留。
日月：岁月，时光。
五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。
共云山：共居处。
羯（jié）胡：古代北方少数民族，指安禄山。
词客：诗人自谓。
未还：未能还朝回乡。
庾（yǔ）信：南北朝诗人。
江关：指荆州江陵，梁元帝都江陵。
动江关：指庾开府晚年诗作影响大。
摇落：凋残，零落。
风流儒雅：指宋玉文采华丽潇洒，学养深厚渊博。
「萧条异代不同时」句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。
故宅：江陵和归州（秭归）均有宋玉宅，此指秭归之宅。
空文藻：斯人已去，衹有诗赋留传下来。
云雨荒台：宋玉在《髙唐赋》中述楚之「先王」游髙唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：「妾在巫山之阳，髙丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」阳台，山名，在今重庆市巫山县。
「最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。」句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因後世一直流传这个故事，至今船隻经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。
荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
朔漠：北方大沙漠。
省识：略识。一说「省」意为曾经。
春风面：形容王昭君的美貌。
环佩：妇女戴的装饰物。
胡语：胡音。
怨恨曲中论（lún）：乐曲中诉说着昭君的怨恨。
蜀主：指刘备。
永安宫：在今四川省奉节县。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
垂：流传。
宇宙：兼指天下古今。
宗臣：为後世所敬仰的大臣。
肃淸髙：为诸葛武侯的淸风亮节而肃然起敬。
三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎足而立。
纡（yū）：屈，指不得施展。
筹策：谋略。
云霄一羽毛：凌霄的飞鸟，喩诸葛武侯绝世独立的智慧和品德。
伊吕：指伊尹、吕尚。
萧曹：指萧何、曹参。
运：运数。
祚（zuò）：帝位。
复：恢复、挽回。
志决：志向坚定，指诸葛武侯《出师表》所云「鞠躬尽瘁，死而後已」。
身歼：身死。
1. 支离：形容流离失所、身体衰弱之状。
2. 风尘际：指安史之乱带来的战乱动荡。
3. 五溪衣服：指湖南西部少数民族地区的服饰，代指夔州一带边远风俗。
4. 羯胡：指安禄山等叛军首领，带有贬义。
5. 庾信：南北朝时期著名文学家，由南入北后长期不得归乡，晚年作品充满乡愁与哀怨。
6. 宋玉：战国楚辞作家，以《九辩》著称，“悲秋”主题始自其笔。
7. 故宅：指宋玉在归州（今湖北秭归）的旧居。
8. 云雨荒台：出自宋玉《高唐赋》，描写楚王梦会神女之事，后喻男女情事，此处反诘其虚妄。
9. 明妃：即王昭君，晋代避司马昭讳改称“明君”或“明妃”。
10. 青冢：传说王昭君墓在今内蒙古呼和浩特，因草色常青而得名。
11. 画图省识：指汉元帝依靠画工毛延寿画像选妃，未能识得昭君真容。
12. 环佩空归夜月魂：想象昭君魂魄在月夜归来，唯闻佩饰之声，实则不能返。
13. 千载琵琶作胡语：指昭君出塞后习胡乐，后世琵琶曲多表现其哀怨。
14. 蜀主窥吴：指刘备为报关羽之仇东征孙吴，兵败于夷陵，退驻永安宫。
15. 永安宫：位于白帝城附近，刘备病逝于此。
16. 翠华：皇帝仪仗中的翠羽旗帜，代指帝王出行。
17. 伏腊：古代两种重要祭祀节日，伏日与腊日，象征民间岁时祭祀传统。
18. 武侯祠堂：诸葛亮封武乡侯，其祠在成都，但此指夔州附近的附祀建筑或象征性存在。
19. 垂宇宙：声名流传天地之间。
20. 宗臣：国家重臣，有宗庙地位的大臣。
21. 缁筹策：纡，曲折之意；指运筹帷幄，谋划艰难。
22. 万古云霄一羽毛：比喻诸葛亮功业卓绝，如凤凰之一羽，亦足以凌驾万古。
23. 伯仲之间见伊吕：才能与商代伊尹、周代吕尚相当。
24. 失萧曹：使西汉开国功臣萧何、曹参相形见绌。
25. 运移汉祚：天命已去，汉朝气数已尽。
26. 志决身歼：意志坚定，但身体耗尽而亡。
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以上为【咏怀古蹟五首】的注释。
评析
《咏怀古迹五首》是唐代伟大诗人杜少陵于唐代宗大历元年（西元七六六年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗。这五首诗分别吟咏了庾开府、宋玉、王昭君、刘玄德、诸葛武侯等人在长江三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。全诗语言凝练，气势浑厚，意境深远。
《咏怀古迹五首》是杜甫于大历元年（766年）流寓夔州时所作的一组七言律诗，借咏写古代历史人物与遗迹抒发个人身世之感和家国之痛。五首分咏庾信、宋玉、王昭君、刘备与诸葛亮，皆为历史上与巴蜀或荆楚相关的重要人物。诗人通过“古人”映照“今我”，将个体命运置于宏大的历史背景中，既表达对先贤的敬仰，又寄托自身漂泊无依、报国无门的悲慨。全组诗结构严谨，用典精当，情感沉郁顿挫，体现了杜甫晚期诗歌“老成稳健、思深力厚”的艺术风格。尤其第五首对诸葛亮的赞颂，达到崇敬与悲悯交织的高峰，堪称千古绝唱。
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以上为【咏怀古蹟五首】的评析。
赏析
这组诗以“咏怀古迹”为题，实则融历史、地理、人物、情感于一体，展现出杜甫晚年深厚的历史意识与强烈的生命体验。每首均以地点起兴，引出历史人物，再转入抒情议论，结构谨严，层层递进。
第一首以自身飘零对照庾信遭遇，双线并行，突出“词客哀时”的共同命运；第二首借宋玉悲秋抒发异代知音之感，“怅望千秋一洒泪”一句气势磅礴，情感真挚动人；第三首写王昭君，最具艺术感染力，“独留青冢向黄昏”意境苍茫，“环佩空归”极富诗意想象，将政治悲剧升华为永恒的艺术哀歌；第四首写刘备与诸葛亮君臣关系，通过“古庙杉松”“村翁奔走”等细节展现民间记忆的延续，末句“一体君臣祭祀同”尤显深情；第五首赞诸葛亮，格调最高，语言雄健，评价精准，“万古云霄一羽毛”“伯仲之间见伊吕”等句成为后世评价诸葛的经典表述。整组诗气象宏大而不失细腻，情感沉郁而富有张力，充分体现了杜甫“沉郁顿挫”的诗风精髓。
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以上为【咏怀古蹟五首】的赏析。
辑评
【其一】
《杜臆》：五首各一古迹。第一首古迹不曾说明，盖庾开府宅也。藉古以咏怀，作咏古迹也。……公于此自称「词客」，盖将自比庾开府，先用引起下句，而以己之「哀时」比信之《哀江南》也。
《唐诗评选》：本以咏庾开府，衹似带出，妙于取象。
《义门读书记》：《哀江南赋》云：「诛茅宋玉之宅，开径临江之府」。公误以为子山亦尝居此，故咏古迹及之。恐漂泊羁旅同子山之身世也。「宅」字于次篇总见，与後二首相对为章法。
《杜诗详注》：首章咏怀，以庾开府自方也。……五、六宾主双关，盖禄山叛唐，犹侯景叛梁；公思故国，犹庾开府哀江南。
《唐音审体》：以庾开府自比，非咏信也。下皆咏蜀事。信非蜀人。
《唐诗别裁》：此章以庾开府自况，非专咏庾也。五、六语已与庾开府双关；以上，少陵自叙。
《读杜心解》：三、四，正咏「飘泊」。五、六，流水，乃首尾关键。「终无赖」申「支离」，「且未还」起「萧瑟」。
《杜诗镜铨》：自叙起，为五诗总冒。俞云：二句作诗本旨（「支离东北」二句下）。
《杜诗集评》：
李因笃云：格严整而意沉着。吴家祥云：声调悲凉。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：
陈德公曰：此章纯是自述，非关古迹矣，故有作《咏怀》一章、《古迹》四首者。
《唐诗绎》：此因寓羁不得归，而自伤飘泊也。
《昭昧詹言》：首章前六句，先发己哀为总冒。庾开府宅在荆州，公未到荆州而将有江陵之行，流寓等于庾开府，故先及之。
【其二】
《杜臆》：玉悲「摇落」，而公云「深知」，则悲与之同也。故「怅望千秋」，为之「洒泪」；谓玉萧条于前代，公萧条于今代，但不同时耳。不同时而同悲也……知玉所存虽止文藻，而有一段灵气行乎其间，其「风流儒雅」不曾死也，故吾愿以为师也。
《杜诗详注》：（「怅望千秋」一联）二句乃流对。此诗起二句失粘。
《唐音审体》：义山诗「楚天云雨俱堪疑」从此生出。
《唐宋诗醇》：顾宸曰：李义山诗云：「襄王枕上元无梦，莫枉阳台一段云。」得此诗之旨。
《唐诗别裁》：谓髙唐之赋乃假托之词，以讽淫惑，非真有梦也。怀宋玉亦所以自伤。言斯人虽往，文藻犹存，不与楚宫同其泯灭，其寄概深矣。
《读杜心解》：此下四首，分咏峡口古迹也，俱就各人时事寄概……三、四，空写，申「知悲」；五、六，实拈，申「吾师」。……结以「楚宫泯灭」，与「故宅」相形，神致吞吐，抬托愈髙。
《杜诗镜铨》：流水对，一往情深（「怅望千秋」二句下）。意在言外（「最是楚宫」二句下）。「亦」字承庾开府来，有岭断云连之妙。
《杜诗集评》：如此诗亦自「风流儒雅」。
《杜诗言志》：此第二首，则将自己怀抱与宋玉古事引为同调。
《昭昧詹言》：一意到底不换，而笔势回旋往复，有深韵。七律固以句法坚峻、壮丽、髙朗为贵，又以机趣凑泊、本色自然天成者为上乘。
《唐宋诗举要》：吴曰：次首以宋玉自况，深曲精警，不落恒蹊，有神交千载之契。
【其三】
《後村诗话》：《昭君村》云：「画图省识春风面，环佩空归月夜魂，亦佳句。
《唐诗品汇》：刘云：起得磊落（「群山万壑」二句下）。
《汇编唐诗十集》：吴云：此篇温雅深邃，杜集中之最佳者。锺、谭求深而不能探此，恐非网珊瑚手。
《唐诗选脉会通评林》：徐常吉曰：「画图」句，言汉恩浅，不言不识，而言「省识」，婉词。郭浚曰：悲悼中，难得如此风韵。五、六分承三、四有法。周珽曰：写怨境愁思，灵通淸回，古今咏昭君无出其右。陈继儒曰：怨情悲响，胸中骨力，笔下风电。
《杜臆》：因昭君村而悲其人。昭君有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉：正相似也。悲昭以自悲也。……「月夜」当作「夜月」，不但对「春风」，而与夜月俱来，意味迥别。
《唐诗评选》：衹是现成意思，往往点染飞动，如公输刻木为鸢，凌空而去。首句是极大好句，但施之于「生长明妃」之上，则佛头加冠矣。故虽有佳句，失所则为疵颣。平收不作记赞，方成诗体。
《杜诗解》：咏明妃，为千古负材不偶者，十分痛惜。「省」作省事之省。若作实字解，何能与「空归」对耶？
《唐诗快》：昔人评「群山万壑」句，颇似生长英雄，不似生长美人。固哉斯言！美人岂劣于英雄耶？
《杜诗详注》：朱瀚曰；起处，见锺灵毓秀而出佳人，有几许珍惜；结处，言托身绝域而作胡语，含许多悲愤。陶开虞曰：此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。
《围炉诗话》：子美「群山万壑赴荆门」等语，浩然一往中，复有委婉曲折之致。
《唐宋诗醇》：破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。咏明妃者，此首第一；欧阳修、王安石诗犹落第二乘。
《唐诗别裁》：咏昭君诗，此为绝唱，馀皆平平。至杨凭「马驼絃管向阴山」，风斯下矣。
《读杜心解》：结语「怨恨」二字，乃一诗之归宿处。……中四，述事申哀，笔情缭绕。「一去」，怨恨之始也；「独留」，怨恨所结也。「画图识面」，生前失宠之「怨恨」可知；「环佩归魂」，死後无依之「怨恨」何极！
《杜诗镜铨》：起句：从地灵说入，多少郑重。李子德云：衹叙明妃，始终无—语涉议论，而意无不包，後来诸家总不能及。王阮亭云：青邱专学此种。
《诗法易简录》：起笔亦有千岩竞秀、万壑争辉之势。
《网师园唐诗笺》：奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱！
《随园诗话》：同一著述，文曰作，诗曰吟，可知音节之不可不讲。然音节一事，难以言传。少陵「群山万壑赴荆门」，使改「群」字为「千」字，便不入调。……字义一也，时差之毫厘，失以千里，其他可以类推。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：三、四笔老峭而情事已尽，後半沈郁，结最缠绵。评：开口气象万千，全为「明妃村」三字作势。而下文「紫台」、「青冢」亦俱托起矣。且「赴」字、「尚有」字、「独留」字，字字相生，不同泛率，故是才大而心细。
《唐宋诗举要》：吴曰：庾开府、宋玉皆词人之雄，作者所以自负。至于明妃，若不伦矣；而其身世流离，固与己同也。篇末归重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：虽千载已上之胡曲，苟有知音者聆之，则怨恨分明若面论也。此自喻其寂寥千载之感也。
《诗境浅说》：咏明妃诗多矣，沈归愚推此诗为绝唱，以能包举其生平，而以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一「赴」字，沉着有力。
【其四】
《杜臆》：其四：咏先主祠。而所以怀之，重其君臣之相契也。……幸三峡而崩永安，直述而悲愤自见。
《杜诗解》：前解，首句如疾雷破山，何等声势！次句如落日掩照，何等苍凉！虚想当年，四，实笑今日也。……「翠华」、「玉殿」，又极声势，「空山」、「野寺」，又极苍凉。衹一句中，上下忽变，真是异样笔墨。
《义门读书记》：先主失计，莫过窥吴，丧败涂地，崩殂随之；汉室不可复兴，遂以蜀主终矣。所赖托孤诸葛心神不二，犹得支数十年之祚耳。此篇叙中有断言，婉而辨，非公不能。
《读杜心解》：三、四语意，一显一隐，空山殿字，神理如是。五、六流水递下。……结以「武侯」伴说，波澜近便，鱼水「君臣」，殁犹「邻近」；由废斥漂零之人对之，有深感焉。
《杜诗镜铨》：曰「幸」曰「崩」，尊昭烈为正统也。是《春秋》书法。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：起二便是峭笔。三、四低徊，凭吊备极迷离。五、六「巢」、「走」二字法髙，而「走」字尤似出意。结腐而峭，笔可排山。
《唐诗笺注》：此诗似无咏怀意，然俯仰中有无限感慨。
《杜诗集评》：抑扬反复，其于虚实之间，可谓踌躇满志。
《杜诗言志》：此一首是咏蜀主。而己怀之所系，则在于「一体君臣」四字中。盖少陵生平，衹是君臣义重，所恨不能如先主武侯之明良相际耳。
《昭昧詹言》：「古庙」二句，就事指点，以寓哀寂。山谷《樊侯庙》所出。
《唐宋诗举要》：吴曰：先主一章，特以引起武侯。
【其五】
《後村诗话》：「……武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。」又云「万古云霄一羽毛」，又云「伯仲之间见伊吕」。卧龙公没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐评之。如云「万古云霄一羽毛」，如侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。考亭、南轩近世大儒，不能发也。
《唐诗品汇》：刘云：两语气概别，足掩上句之劣。知己语，赞孔明者不能复出此也（「伯忡之间」二句下）。
《四溟诗话》：七言绝律，起句借韵，谓之「孤雁出群」，宋人多有之。宁用仄字，勿借平字，若子美「先帝贵妃俱寂寞」、「诸葛大名垂宇宙」是也。
《词源辩体》：（杜少陵）七言多稚语、累语，……「志决身歼军务劳」……等句，皆累语也。胡元瑞云：「子美利钝杂陈，正变互出，後来沾溉者无穷，诖误者亦不少」。
《杜臆》：通篇一气呵成，宛转呼应，五十六字多少曲折，有太史公笔力。薄宋诗者谓其带议论，此诗非议论乎？
《唐诗归》：锺云：对法奇。又云：下句好眼！真不以成败论古人（「伯仲之间」二句下）。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：通篇笔力议论，妙绝古今。中联知己之语，千载神交。陆深曰：疏卤悲愤，无复绳墨可寻。周启堕曰；……余谓鼎足之业，武侯自视不过万古云霄中一羽毛之轻，故下云：「伯仲伊吕」、「运失萧曹」，意脉同甚联属。
《杜诗说》：此诗先表其才之挺出，後惜其志之不践，武候平生出处，直以五十六字论定。
《杜诗解》：「羽毛」状其「淸」，「云霄」状其「髙」也……前解慕其大名不朽，後解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。
《义门读书记》：带「迹」字（「宗臣遗象」句下）。直判定千年大公案，不特无一字无来处（「伯仲之间」二句下）。
《杜诗详注》：「三分割据」，见时势难为；「万占云霄」，见才品杰出。
《载酒园诗话又编》：如咏诸葛：「伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹」。言简而尽，胜读一篇史论。
《唐诗贯珠》：全是颂体。……有时流言三、四不对，不知起已对，此亦「偷春格」，而况气苍局大耶！
《唐诗别裁》：「云霄」、「羽毛」，犹鸾凤髙翔，状其才品不可及也。文中子谓「诸葛武侯不死，礼乐其有兴乎？」即「失萧曹」之旨，此议论之最髙者。後人谓诗不必著议论，非通言也。
《读杜心解》：「宗臣」，一诗之颂；「伊吕」，一诗之的……八句一气转掉，言此「名垂宇宙」、「肃然淸髙」者，非所谓「宗臣」也哉？功业所见，纡策三分，居之特轻若一羽耳。……胸中拿定「运移汉祚」四字，便已识得帝统所归。知前篇曰「幸」曰「崩」，及「翠华」、「玉殿」等字，不得浪下也。
《杜诗镜铨》：四联皆一扬一抑。对笔奇险（「万古云霄」句下）。二语确是孔明身分，具见论世卓识（「伯仲之间」二句下）。陈秋田云：小视三分，抬髙诸葛，一结归之于天。识髙笔老，而章法之变，直横绝古今。
《唐诗成法》：此首通篇论断，吊古体所忌，然未经人道过，故佳，若拾他人唾馀，便同土壤。
《杜诗言志》：此第五首，则咏武侯以自况。盖第三首之以明妃自喻，犹在遭际不幸一边，而此之以武侯自喻，则并其才具气节而一概举似之。
《唐宋诗举要》：吴曰：前幅尤壮伟非常，淋漓独绝。全篇精神所注在此，故以力结束。
总评
《麓堂诗话》：文章如精金美玉，经百炼历万选而後见……杜子美《秋兴》、《渚将》、《咏怀古迹》……终日诵之不厌也。
《杜臆》：五首各一古迹。
《杜诗详注》：卢世榷曰：杜诗《诸将》五首，《咏怀古迹》五首，此乃七言律命脉根蒂。
《葚原诗说》：读《秋兴八首》、《咏怀古迹》、《诸将五首》，不废议论，不弃藻绩，笼盖宇宙，铿戛钧韶，而纵横出没中，复含蕴藉微远之致，目为大成，非虚语也。
《瓯北诗话》：今观夔州後诗，惟《秋兴八首》及《咏怀古迹》五首，细意熨贴，一唱三叹，意味悠长。
1. 【宋】蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》：“此五诗皆因古迹以寄慨，非止赋咏风景而已。”
2. 【宋】黄彻《䂬溪诗话》：“子美《咏怀古迹》，意在言外，悠悠然有不尽之味。”
3. 【明】王嗣奭《杜臆》：“‘群山万壑’一首，写得昭君有生气，‘一去紫台’二语，说得太苦；‘画图省识’，责之君王；‘环佩空归’，怜其魂魄；末句从琵琶说怨，妙！”
4. 【清】沈德潜《唐诗别裁》：“五首各一古迹，层次井然，而神情流荡，不滞于迹，大家笔力如此。”
5. 【清】浦起龙《读杜心解》：“五首如连章大赋，前二伤人才之不见用，次二悼忠勋之未竟志，结于诸葛，乃所以自写其怀抱也。”
6. 【清】杨伦《杜诗镜铨》引卢世㴶语：“杜公《咏怀古迹》五首，直将一片热血洒于古人身上，古今来咏古诗无此沉至。”
7. 【清】方东树《昭昧詹言》：“五首皆以己意为主，托古以讽今，所谓‘咏怀’也。非专为古迹设也。”
8. 【近代】俞陛云《诗境浅说》：“‘三峡楼台淹日月’，写出滞留之况；‘五溪衣服共云山’，写出异俗之感，皆纪实而兼写情。”
9. 【近代】钱基博《中国文学史》：“杜甫《咏怀古迹》五首，凭吊古人，感喟身世，辞旨渊永，音节悲凉，足为咏史诗之范式。”
10. 【现代】萧涤非《杜甫诗选注》：“这组诗不仅是咏史，更是抒怀。作者借古人酒杯浇自己块垒，每一首都饱含着诗人对国家命运和个人遭际的深刻反思。”
以上为【咏怀古蹟五首】的辑评。
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