赠质上人

质：和尚的称号。

上人：对高僧的敬称。

枿（niè）坐：犹稳坐、枯坐，指坐禅。枿，即“蘖（niè）”，树木砍去后留下的树桩子。

瓶（píng）钵：僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。

1 枿坐：同“蘖坐”，指僧人端坐如枯木，形容静坐修行之态。枿，树木砍伐后残留的树桩，比喻寂静不动。

2 云游：僧人四处行脚，居无定所，随缘而行。

3 出世尘：脱离世俗尘嚣，指超脱红尘。

4 瓶钵：僧人随身携带的食具，瓶盛水，钵盛饭，代指出家人基本的生活用具。此处说“兼无瓶钵”，极言其一无所有，彻底放下。

5 可随身：能够随身携带之物，反衬其身无长物。

6 人间事：世俗事务，包括名利、恩怨、是非等。

7 不说：刻意避免谈论，体现清净守默之德。

8 无事人：禅语，指内心安宁、无所牵挂之人，亦即得道者。《五灯会元》中常见“无事人”说法，强调本自具足、不假外求。

以上为【赠质上人】的注释。

既然是送给僧人的诗歌，那么自然要说与佛事相关的话，所以开头便云佛事：“枿坐云游出世尘”。枿（niè）坐，犹言枯坐。这句是说质上人有时打坐参禅，有时云游四方，行踪无定，颇有超尘出世之概。这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。

第二句进一步写质上人的形象。瓶钵，是云游和尚喝水吃饭不可少的用具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵也没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。

第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话。所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得相当彻底，他完全游离于尘世之外。

诗人对质上人的最无牵挂和最清闲表示了由衷的赞赏，而于赞语之中却含有絃外之音，寓有感慨人生的意味。杜荀鹤所生活的正是晚唐战乱不止、民生凋弊的多事之秋。作为一个有良心、有正义感的诗人，面对这样的现实，怎么能缄口不语呢？他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能象质上人那样口不言一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赞和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨良深。

《遯斋闲览》中说：“唐人诗中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。”这里说出了杜荀鹤的诗在语言上的特点。这个特点表现在他的近体诗上尤为突出，即通俗浅近，明白晓畅。所以人们说他是把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句便在长期流传中成了人们口头的熟语。《赠质上人》也是这样。

这首诗是唐代诗人杜荀鹤赠予一位名为“质”的僧人的作品，通过简练的语言刻画了一位超凡脱俗、清净自在的高僧形象。全诗以白描手法展现质上人不染尘俗、心无挂碍的修行境界，既表达了对这位僧人品格的敬重，也流露出诗人自身向往出世、厌倦纷扰的情怀。语言朴素却意蕴深远，体现了禅宗“无言”“无执”的精神追求。

以上为【赠质上人】的评析。

此诗前两句写质上人的外在行为：“枿坐云游”，静如枯木，动则行踪不定，已显出超然姿态；“兼无瓶钵”，更进一步突出其彻底舍弃物质牵累，达到“无依无住”的境界。后两句转写其言语操守——“逢人不说人间事”，并非冷漠，而是内心澄明、不涉尘劳的表现。正因其不说，方成“人间无事人”。这种“无事”，不是无所作为，而是心不为外境所动，是禅宗所推崇的“无念为宗”的体现。全诗四句皆平实，却层层递进，由形入神，塑造出一个真正解脱者的形象。杜荀鹤身为晚唐士人，身处乱世，诗中对质上人的赞颂，实亦寄托了自己对安宁与精神自由的深切向往。

以上为【赠质上人】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百九十一收录此诗，题为《赠质上人》，列为杜荀鹤作品。

2 《唐诗品汇》未将此诗列入主要选目，但明代以后多种唐诗选本如《唐诗别裁》《唐诗三百首补编》等均有提及。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》评杜荀鹤诗“语多讽时，亦有清拔之作”，虽未直接评此诗，但此类评价可旁证其风格取向。

4 近人俞陛云《诗境浅说》称：“此诗写高僧之超逸，全从‘不说人间事’一句见意。盖真能忘世者，非避世也，心不在焉而已。”

5 《汉语大词典》“无事人”条引此诗为书证，说明其语言已进入汉语文化语汇系统。

6 当代学者陈伯海主编《唐诗汇评》载：“此诗以简驭繁，通过生活细节表现禅理，可谓晚唐赠僧诗中的佳作。”

以上为【赠质上人】的辑评。