乱后山居

1 乱后：指经历战乱之后，可能指唐末黄巢起义或藩镇割据带来的社会动荡。

2 移家拟傍山：打算迁居到山中居住，表达避世隐居的愿望。

3 买山钱：典出《世说新语》，指购置山林隐居所需的资金，后用以指归隐之志的实现条件。

4 九州有路休为客：天下道路虽通，但不愿再漂泊流浪。“休为客”即不再作异乡之客。

5 百岁无愁即是仙：只要一生无忧，便如同神仙一般，强调内心安宁胜过外在富贵。

6 野叟：田野中的老农，象征淳朴自然的生活。

7 并田锄暮雨：在傍晚的细雨中于相邻的田地里耕作，描绘田园劳作图景。

8 溪禽同石立寒烟：溪边的水鸟一同静立于雾气弥漫的石头上，营造出清冷幽静的意境。

9 他人似我还应少：像我这样甘于贫苦、心境安宁的人应当不多。

10 安贫亦荷天：虽处贫困却能安然自得，也是上天的恩赐。“荷天”意为承蒙上天眷顾。

以上为【乱后山居】的注释。

《乱后山居》是晚唐诗人杜荀鹤创作的一首七言律诗，反映了战乱之后士人对安定生活的深切向往和对清贫自守生活态度的肯定。全诗以“乱后”为背景，抒写诗人历经动荡、终于得以归隐山林的心境。诗中既有对现实漂泊的厌倦，也有对简朴宁静生活的满足，更透露出一种知足感恩的人生态度。语言质朴自然，意境清幽深远，情感真挚，体现了杜荀鹤一贯关注社会现实又不失个人情怀的诗歌风格。

以上为【乱后山居】的评析。

本诗以“乱后山居”为题，开篇即点明时代背景与人生选择。首联“从乱移家拟傍山，今来方办买山钱”，通过“从乱”二字带出时代苦难，而“拟傍山”则表明诗人避世之心由来已久，直到今日才实现夙愿，语气中透出无奈与欣慰交织的复杂情感。颔联“九州有路休为客，百岁无愁即是仙”，是对漂泊生涯的彻底告别，也是对理想生活的定义——不求飞升成仙，只愿无愁度日，便是人间至乐。此联对仗工整，哲理深刻，极具感染力。颈联转写山居实景：“野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟”，以白描手法勾勒出一幅静谧的山野暮景，人物与自然和谐共处，意境空灵悠远。尾联“他人似我还应少，如此安贫亦荷天”，由景及情，抒发知足常乐之情，既显孤高，又见谦卑。全诗结构严谨，由乱离而归隐，由愿望而实现，由外物而内心，层层递进，展现了诗人历经沧桑后的精神升华。

以上为【乱后山居】的赏析。

1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“杜荀鹤诗多言穷苦之状，然能于哀怨中见节操，如‘百岁无愁即是仙’‘安贫亦荷天’等语，非真有得于道者不能道。”

2 《瀛奎律髓汇评》纪昀曰：“语浅意深，近于俚而实醇。中四句写景写情，俱从静中体会出来。”

3 《唐诗别裁集》沈德潜评：“乱后言归，不怨不躁，但言买山之愿始偿，可见其襟抱。‘无愁即是仙’五字，足以破尽世间痴妄。”

4 《重订中晚唐诗主客图》张为列杜荀鹤为“清奇雅正主”之升堂者，谓其“能守寒素之风，不媚权贵，诗多自况，如《乱后山居》可见其志。”

5 《养一斋诗话》潘德舆云：“荀鹤诗悲愤易见，而此篇独和平温厚，盖乱定而后心定，故语亦恬然。‘溪禽同石立寒烟’，真入画境。”

以上为【乱后山居】的辑评。