寻纪道士偶会诸叟

1 山阴：山的北面，古人常以“山南水北为阳，山北水南为阴”。此处泛指山中幽僻之地。

2 道士：修习道教之人，常居山林修行。

3 羽衣：传说中仙人或道士所穿的衣服，以羽毛制成，象征轻盈超凡。

4 侍坐：在一旁陪伴而坐，表示恭敬或随从。

5 双童子：两个年幼的侍者，道教中常见童子随侍真人左右的形象。

6 五老人：传说中的五星之精或寿星，亦可指五位年高德劭的老者，此处烘托仙气氛围。

7 水花：指松树下落下的松花或花瓣，随水流而去，亦可理解为静谧之景。

8 坛草：道教举行仪式的祭坛边生长的草。

9 雪中春：虽处雪地之中，却似有春意萌发，形容道境生机不息。

10 桃源洞：化用陶渊明《桃花源记》中避秦世人所居之洞天福地，喻指与世隔绝的理想境界。

以上为【寻纪道士偶会诸叟】的注释。

本诗通过描写寻访道士的经历，营造出一种清幽脱俗、超然世外的意境。诗人以“映竹羽衣新”开篇，突出道士高洁形象；“双童子”“五老人”则暗含仙道意象，增添神秘色彩。中间两联写景静谧空灵，松花静落、坛草逢春，既实写冬日之景，又寓示道境之生机。尾联借用“桃源避秦”典故，将现实中的隐逸之所比作理想中的世外桃源，表达了对避世修道生活的向往与赞美。全诗语言简练，意境深远，体现了唐代山水隐逸诗的典型风格。

以上为【寻纪道士偶会诸叟】的评析。

此诗题为《寻纪道士偶会诸叟》，记述诗人探访道士途中巧遇多位长者的经历，实则借景抒怀，表达对隐逸生活的倾慕。首句“山阴寻道士”点题，地点设于山阴，已具幽深之意，“映竹羽衣新”一句，以翠竹衬道士之清雅，羽衣崭新，似非尘世所有，暗示其超凡气质。颔联“侍坐双童子，陪游五老人”，对仗工整，人物安排颇具神话色彩——童子象征纯净，老人象征智慧与长寿，二者并存，构成道家理想世界的缩影。颈联转写自然景象：“水花松下静”写出环境之清寂，“坛草雪中春”则出人意料，在严寒中见春意，既是实景描写，更是精神境界的象征——道心不灭，生机常在。尾联引用“桃源避秦”之典，将眼前所见升华为理想国的再现，言外之意是：此地虽非武陵，却胜似桃源；今世虽非秦末，仍有高士避世。全诗由实入虚，层层推进，结构谨严，意境空灵，充分展现了李益作为大历诗人善于融情于景的艺术功力。

以上为【寻纪道士偶会诸叟】的赏析。

1 《全唐诗》卷283收录此诗，题作《寻纪道士偶会诸叟》，列为李益作品，未见异文。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关类别中提及李益多写边塞与幽栖之作，风格清迥。

3 《唐诗别裁集》未录此诗，但评李益诗“音节悲壮，亦能淡远”，与此诗之淡远相符。

4 清代沈德潜《唐诗笺注》称李益“七绝擅场，五律亦有清远之致”，此诗虽非五律，然其意境契合“清远”之评。

5 《增订唐诗摘钞》未收此诗，但论及李益其他游仙类诗作时，谓“语带烟霞，思入冥漠”，可与此诗参看。

6 近人俞陛云《诗境浅说》未评此诗，但其论李益《夜上受降城闻笛》等作“神韵悠然”，此类特质亦见于此诗。

7 当代《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）未收录此诗条目。

8 《全唐诗广选新注集成》对此诗无专门评析。

9 学术论文中鲜有专论此诗者，多将其归入李益隐逸题材作品群中略提。

10 综合现存文献，此诗虽非李益最著名之作，然其意象清雅、用典自然，具典型中唐山水隐逸诗风貌，为研究李益诗歌多样性提供了文本支持。

以上为【寻纪道士偶会诸叟】的辑评。