翻译
长长的虹霓垂下如蛇饮井,井水几乎被吸干;白鼍在洞穴中鸣叫,带来凄冷的寒风。韩璹公尚未驾车出发,天上已阴云密布;他归来时,营帐已被雨打湿,旌旗也沾满水汽。天不再需要用霜刃般的雷电来震慑,鹅颈也不再染上血色(指无须杀牲祭天),祈雨之坛上,画龙安然,舞雩之礼从容闲适。低湿之地的桑树柔嫩可攀,小麦青翠,大麦已成簇成熟。百姓拜谢公之恩德,为之起舞,公颜开而喜;到了深夜,空寂的台阶上还回响着感激的脚步声。从此屋漏不再令人忧愁衣衫单薄,庇护众生的广厦安稳如山。
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注释
1 大守:此处或为“太守”之误,但诗题作“澶守”,指澶州地方长官。然韩璹官至谏议大夫,未必实任澶州守,可能为尊称或兼领职务。
2 谏议韩璹:韩璹,北宋官员,曾任谏议大夫,“諫议”为其官职简称。
3 长蜺饮井:蜺,同“霓”,即副虹。古人认为虹能饮水,虹现于井上,象征大旱将至。此句形容干旱严重,虹如长蛇吸井中之水。
4 白鼍鸣窟:鼍,鳄鱼一类动物,传说其鸣则降雨。白鼍鸣于穴中,预示天气变化,带有神秘色彩。
5 公马未驾阴漫漫:公,指韩璹。尚未驾车出行祷雨,天已阴云密布,极言其诚心感应之速。
6 湿幕濡旌幡:幕,营帐;濡,沾湿。形容降雨及时,连仪仗旗帜都被雨水浸湿。
7 霜刀:喻雷电或天罚之威,霜刃般凛冽。此句谓无需动用严刑或牺牲即可得雨,体现德感天地。
8 鹅颈殷:古代祈雨有时需杀鹅等牲畜以祭,鹅颈流血为“殷”。此处言不必杀生即得雨,显其德化之功。
9 涂龙安享雩舞闲:涂龙,绘有龙形的祭坛或器物;雩舞,古代求雨之舞。安享、闲,言仪式从容,不迫不急,雨已将至。
10 隰桑有沃柔可攀:隰,低湿之地;桑叶因雨润而柔软可攀摘,写雨后生机。
11 小麦青青大麦攒:攒,聚集、茂盛貌。描写庄稼长势良好,暗指丰收有望。
12 拜公起舞公颜欢:百姓感激韩璹,为之舞蹈庆贺,公亦欣然而笑。
13 空阶响夜阑:夜深人静之时,台阶上仍有脚步声回响,极言民众感恩不尽,彻夜难眠。
14 屋漏不复愁衣单:屋漏,房屋漏水,代指贫苦生活;衣单,衣物单薄。今得雨润,居者无忧。
15 帡幪广厦安如山:帡幪,原指帐幕覆盖,引申为庇护;广厦,高大房屋,喻公共庇护之所。语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”,表达对仁政庇民的赞美。
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评析
本诗为晁补之所作的一首颂德诗,赞颂谏议大夫韩璹为民祷雨成功之事。全诗以自然现象起兴,通过夸张与象征手法描绘干旱之象与祈雨应验之神效,进而转入对韩璹德政的称颂。诗人巧妙融合神话意象(长蜺、白鼍)、礼仪场景(涂龙、雩舞)与民生现实(小麦青青、屋漏不复愁),既展现祈雨仪式的庄严,又突出官员仁政带来的实际福祉。结尾“帡幪广厦安如山”一句,化用杜甫“安得广厦千万间”之意,升华主题,将个人功德与天下苍生之安联系起来,体现儒家士大夫的理想情怀。全诗结构严谨,语言典雅,兼具叙事性与抒情性,是宋代颂体诗中的佳作。
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赏析
本诗采用典型的颂德结构:先写灾异之象,次述祈雨感应,再描民生改善,终归于德政之功。开篇“长蜺饮井”“白鼍鸣窟”以奇诡意象渲染大旱氛围,富有神话色彩,增强诗歌张力。中间“公马未驾阴漫漫”一句尤为精彩,写出韩璹德行感人,未及行动而天已响应,凸显“至诚感神”的儒家理念。诗中“霜刀不染”“涂龙安享”等句,强调以德代刑、以礼代暴的治理理想,反对血腥祭祀,体现宋代士大夫理性精神与人文关怀。后段转写农事兴旺、百姓欢腾,由天象转入人事,使颂扬不流于空泛。结句“帡幪广厦安如山”收束有力,将个人功德升华为普世庇护,意境开阔,余韵悠长。全诗用典精当,对仗工稳,音节流畅,属宋代五言古风中兼具思想性与艺术性的佳构。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗:“才气飘逸,尤工古体,出入苏黄之间而不袭其貌。”此诗可见其融汇诸家而自成风格。
2 清·纪昀《四库全书总目提要·鸡肋集》云:“补之诗文皆有法度,不为狂怪险僻,而寄托深远。”此诗虽颂人却不阿谀,寓理于象,正合此评。
3 宋·吕祖谦《宋文鉴》选录晁补之多篇诗文,虽未收此首,然其所尚“醇正典雅、关乎风教”之标准,与此诗旨趣相符。
4 明·胡应麟《诗薮·外编》称晁补之“文胜于诗,然五言古颇有汉魏遗意”,此诗气象沉雄,确有古风遗韵。
5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗,但在论及晁补之时指出:“其诗往往以议论入诗,而能保持形象之美。”此诗即典型例证,说理而不枯燥,咏事而含深情。
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拼音版
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