与可画竹时，胸中有成竹。
经营似春雨，滋长地中绿。
兴来雷出土，万箨起崖谷。
君今似与可，神会久已熟。
吾观古管葛，王霸在心曲。
君从问轮扁，何用知圣读。
翻译
文与可画竹时，心中早已有了完整的竹子形象。
构思布局如同春雨滋润，让地下的绿意悄然滋长。
兴致来时，竹笋如雷霆破土而出，万千竹箨在山崖幽谷间勃然兴起。
你现在作画已如同文与可一般，神韵相通，技艺纯熟。
我看古代的管仲、诸葛亮，他们的王道霸业都蕴藏于内心深处。
一旦时机成熟，其才略显露于细微之处，便足以震惊世俗。
写文章不过是技艺罢了，岂能只追求枝叶繁茂而无根本？
就像射箭能百步穿杨的人，必先心有所中；未及放箭，猿猴已惊惧攀上树梢。
你的舅舅张君在词章之林卓然出众，对此理洞若观火，深得其妙。
你若向轮扁请教，他又怎能用言语传达读圣贤书的真谛呢？
以上为【赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗】的翻译。
注释
1 赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗：文潜即张耒，字文潜，晁补之友人；杨克一是张耒之甥，向晁补之求诗以配其所学文与可画竹作品。
2 与可：文同，字与可，北宋著名画家，善画墨竹，苏轼表兄，“胸有成竹”典故出自其画论。
3 胸中有成竹：语出苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，谓画竹前心中已有完整形象。
4 经营：指绘画前的构思布局，源自杜甫《丹青引》“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中”。
5 滋长地中绿：比喻竹笋在地下积蓄力量，暗喻艺术积累过程。
6 兴来雷出土，万箨起崖谷：形容竹笋破土而出之势如雷震，竹壳纷飞于山谷之间。箨，竹皮、笋壳。
7 君今似与可，神会久已熟：称赞杨克一画竹已达心领神会之境，技艺纯熟。
8 古管葛：指管仲与诸葛亮（葛即诸葛孔明），皆辅佐君主治国安邦之能臣。
9 王霸在心曲：谓治国大略深藏于内心，待时而动。
10 文章亦技尔，讵可枝叶续：指出文章本质亦属技艺范畴，不能仅在外表形式上模仿延续。
11 穿杨有先中：比喻技艺精熟者未发已中，典出《战国策》养由基百步穿杨。
12 未发猿拥木：传说善射者拉弓时，猿猴因恐惧而抱树躲避，见《庄子·徐无鬼》。
13 词林君张舅：指杨克一之舅张耒，为“苏门四学士”之一，以辞章著称。
14 此理妙观烛：谓张耒深明艺术与哲理之要义，洞察幽微。
15 轮扁：春秋时齐国制轮工匠，曾言“古人之意不可传”，见《庄子·天道》。
16 何用知圣读：反问语气，意为即使轮扁技艺高超，也无法用语言解释如何读懂圣人之书，喻艺术精髓难以言传。
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评析
此诗为晁补之赠予外甥杨克一之作，借文与可画竹之事，阐发艺术创作与人格修养之间的关系。全诗以“胸有成竹”为核心意象，强调创作之前须有整体构思与内在积累，进而引申至治国经邦、文章写作等更广领域。诗人认为真正的才华源于内心涵养，而非外在技巧堆砌，主张“神会”“妙观”，推崇一种直觉与积淀融合的境界。同时通过历史人物（管仲、诸葛亮）和典故（轮扁斫轮），深化了对“道”与“技”关系的思考，体现出宋代文人重理趣、尚内省的审美倾向。
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赏析
本诗是一首典型的宋代题画赠答诗，融画理、文道、哲思于一体。开篇即引用“胸有成竹”这一经典画论，奠定全诗意旨——艺术创作贵在内在酝酿与精神储备。继而以“春雨”“雷出”“万箨起”等生动意象描绘竹之生长与勃发，既是写自然之象，更是喻创作灵感之迸发。诗人将画竹提升至人格修养与历史担当的高度，借“古管葛”表达理想人格中“内蕴王霸”而“见于毫发”的境界，使艺术与政治理想相互映照。后半转入对“技”与“道”的辨析，连用“穿杨”“猿拥木”“轮扁斫轮”等典故，层层推进，阐明真正高妙的艺术无法靠模仿获得，必须通过长期实践与心灵体悟方能达到“神会”。结尾设问含蓄隽永，留下哲思余韵。全诗语言凝练，用典精准，理趣盎然，充分体现了宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特色，又不失形象之美与情感温度。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入苏黄之间，气格遒上，议论纵横，尤长于题咏寄赠之作。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》：“晁补之诗文皆有法度，不为浮华，而寄托遥深，往往于不经意处见其沉郁之致。”
3 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“晁无咎诗如陶潜、谢朓，清远闲旷，而时出奇语惊人。”
4 《宋诗纪事》卷二十九：“补之与张耒、秦观、黄庭坚并称‘苏门四学士’，其诗渊源东坡，兼得老杜沉郁之风。”
5 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引蔡启《宽夫诗话》：“晁以道论诗，主乎理，而不废情；尚乎质，而不弃文采，可谓得其中道。”
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拼音版
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