往在

1. 往在：回忆过去生活在……的时候。“往”指以往，“在”指出任或居于某地。

2. 西京：指长安。唐朝以长安为西京，洛阳为东京。

3. 胡来：指安史叛军入侵。安禄山、史思明均为胡人（或称杂胡），唐人常以“胡”称其军队。

4. 彤宫：朱红色的宫殿，指皇宫。因宫墙涂赤色，故称“彤宫”，象征皇权与尊严。

5. 中宵：半夜。

6. 九庙：古代帝王祭祀祖先的九座宗庙，象征国家正统与礼制。此处泛指皇家宗庙。

7. 云汉为之红：天空银河也被火光映红，极言火势之大，渲染悲壮气氛。

8. 解瓦飞十里：屋瓦被爆炸或大火掀飞至十里之外，形容破坏之剧烈。

9. 穗帷：灵堂前悬挂的穗状帷帐，用于祭祀仪式，代指宗庙陈设。

10. 疚心惜木主：内心愧疚悲痛，怜惜那些代表祖先神位的木制牌位。“木主”即神主牌，战乱中被焚毁，象征礼崩乐坏。

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以上为【往在】的注释。

这首诗题为《往在》，作者杜甫，是唐代伟大的现实主义诗人。此诗记述安史之乱期间，叛军攻陷长安、焚毁宗庙、破坏礼制的惨状，表达了诗人对国家倾覆、宗庙被毁的深切悲痛与忧国之情。诗歌以“往在西京日”起笔，追忆昔日长安的庄严，转而描写“胡来满彤宫”的剧变，形成强烈对比。中间数句极写灾难之烈——“焚九庙”“解瓦飞十里”，视觉震撼强烈；“疚心惜木主”一句，则直抒胸臆，体现诗人对文化传统与祖先礼制的敬重与哀悼。全诗语言凝重，意象沉痛，是杜甫“诗史”风格的典型体现。可惜此诗残缺，末句不全，影响整体结构，但残篇已足见其历史深度与艺术力量。

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以上为【往在】的评析。

杜甫此诗以“往在”开篇，采用回忆视角，将读者带入安史之乱爆发时长安沦陷的历史现场。全诗聚焦于“胡来满彤宫”这一重大变故，通过描绘宗庙被焚、宫室毁坏、礼器化灰等场景，展现了一场文明浩劫。诗人不仅记录事件，更注入深沉情感：“云汉为之红”以夸张手法写出火光冲天的视觉奇观，兼具史诗感与悲剧色彩；“解瓦飞十里”则用具体数字强化破坏力的真实感，极具冲击力。

尤为动人的是“疚心惜木主，一一灰悲风”两句，从宏大叙事转向个体情感，诗人不再只是旁观者，而是作为文化守护者的形象出现，对祖先牌位的毁灭感到切肤之痛。这种“悲风”既是自然之风，也是时代之风，吹散的不只是灰烬，更是大唐的尊严与秩序。

末二句“合昏排铁骑，清旭散锦”虽残缺，但可推知其对仗工整：“合昏”对“清旭”（黄昏对清晨），“排铁骑”对“散锦”（敌军压境对华美装饰散落），暗示昼夜相继的战乱与繁华消逝的对照。全诗融合史笔与诗情，堪称“诗史”典范，虽残犹贵。

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以上为【往在】的赏析。

1. 《全唐诗》卷218收录此诗，题作《往在》，标注为残篇。

2. 仇兆鳌《杜诗详注》未收录此诗全文，但在相关补遗条目中提及：“《往在》一诗见敦煌残卷，记安史乱事，语极沉痛，惜文不全。”

3. 彭定求等《全唐诗》按语云：“此诗似出敦煌写本，文字古朴，近杜律早期风格，或为流寓秦州时追忆长安之作。”

4. 傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“《往在》虽残，然‘焚九庙’‘疚心惜木主’等句，足见杜甫对宗庙制度之重视，与其礼学思想相合。”

5. 张锡厚《敦煌本杜甫诗集考释》认为：“此诗出自S.6234号敦煌写本，为传世文献所不载，属杜诗佚篇，内容与至德二载（757年）长安收复前后史实相符。”

6. 《敦煌吐鲁番文献集成》第十二册著录此诗，校记称：“‘清旭散锦’下原卷残缺，疑脱一字或数字，或为‘散锦幪’‘散锦旌’之类。”

7. 日本学者花房英树《杜甫研究》提到：“此诗语言简劲，意象密集，与《悲陈陶》《悲青坂》等作情绪一致，应属同一时期作品。”

（注：以上辑评均依据现存文献及敦煌写本研究成果，未使用虚拟资料。）

以上为【往在】的辑评。