先辈观涛沧海口，长啸横槎拂牛斗。野人醉著梦游天，九门历尽惊复还。
嘈嘈广乐犹盈耳，出门依旧重人间。不知先辈今何往，仙标玉骨天应赏。
千里东归暮景清，桑麻暗地日衔城。黄金宫阙初回望，青草恩袍偶自荣。
归来浣濯亲甘旨，却叹京尘误游子。家人饭黍慰辛勤，邻媪壶浆佐欢喜。
君不见冯驩一剑星阑干，短歌慷慨不堪弹。男儿得意贵颖脱，功名有分劳跻攀。
折腰正为五斗米，得饱约君寻故山。
翻译
前辈曾于沧海口观潮，长啸一声，乘木筏直冲星斗之间。我这山野之人醉后梦中遨游天界，穿越九重大门，惊心动魄后又重返人间。耳畔仿佛仍回响着天庭宏大的乐声，可出门一看，依旧是尘世喧嚣。不知那些超凡的先辈如今去了何处？他们仙风道骨，想必上天也会格外欣赏。我千里东归，正值傍晚景色清幽，桑麻田间隐没在夕阳余晖笼罩的城边。回首望去，那金碧辉煌的宫殿尚在视线之中，而身上的青草染成的官袍偶然也让我感到一丝荣耀。归来后为亲人洗濯衣物、奉养饮食，不禁感叹京城的风尘曾误了游子的初心。家人煮黍慰劳我的辛劳，邻家老妇也提壶送浆，共享欢欣。你可曾听说冯驩弹剑而歌，星光黯淡，其短歌慷慨悲凉，令人不忍再听？男子汉若要得志，贵在脱颖而出；功名自有定分，需努力攀登。只为五斗米而折腰，等吃饱了饭，我约你一同寻访故山，归隐林泉。
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注释
1. 及第：科举考试中榜，此处指晁补之中进士。
2. 东归：从中都（汴京）返回家乡山东济州，方向为东。
3. 先辈观涛沧海口：借用《列子·汤问》中“穆王西巡，命驾八骏，至于昆仑之丘，观涛于沧海”的典故，象征高远志向与超凡境界。
4. 长啸横槎拂牛斗：化用张华《博物志》载“有人乘槎至天河”事，“拂牛斗”谓木筏接近牛斗星区，极言其高远。
5. 野人醉著梦游天：自比山野之人，借醉梦进入天界，暗喻仕途腾达如梦幻。
6. 九门历尽惊复还：九门代指天庭或皇城禁地，经历仕途险阻后重返人间。
7. 嘈嘈广乐犹盈耳：广乐，指天庭音乐，《庄子》有“奏广乐以迎黄帝”，喻朝廷仪制或理想政治。
8. 仙标玉骨：形容人物清逸脱俗，有神仙之姿。
9. 青草恩袍偶自荣：青草袍指未显贵时的布衣，亦可解为新科进士所穿之袍由青草染成，象征初获功名的荣耀。
10. 冯驩一剑星阑干：冯驩即孟尝君门客冯谖，常弹剑而歌曰：“长铗归来乎！”星阑干形容夜深星光斜落，烘托悲慨氛围。
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评析
本诗是晁补之及第东归途中写给友人李成季的作品，既抒发个人仕途初成的复杂心境，又寄托对人生归宿的深层思考。诗人以“观涛沧海”“梦游天庭”起笔，营造出超然物外的意境，反衬现实官场的局限与俗累。通过对比仙境与人间、功名与亲情、都市与田园，展现出士人在进退之间的矛盾心理。结尾援引冯驩典故，表达对卑微仕宦生活的警醒，并以“寻故山”作结，流露出强烈的归隐意愿。全诗情感跌宕，意象丰富，语言典雅而富有哲理，体现了北宋士大夫典型的仕隐双重人格。
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赏析
此诗结构严谨，层次分明。前八句以神话幻想开篇，将个人及第比作“梦游天庭”，既显得意，又寓虚幻之感。“观涛沧海”“横槎拂斗”气势磅礴，展现诗人胸襟开阔；而“梦游天”“惊复还”则陡转直下，揭示仕途荣光背后的不安与疏离。中间转入现实描写，“千里东归”“桑麻暗地”以清新自然之景对照前文的瑰丽想象，体现归家的踏实与温情。亲人的炊黍、邻媪的壶浆，构成一幅温暖的乡土图景，与“京尘误游子”形成强烈反差，凸显诗人对官场生活的反思。后段引用冯驩典故，深化主题——即便身居官位，亦不可忘却本心。结尾“折腰正为五斗米，得饱约君寻故山”呼应陶渊明“不为五斗米折腰”，但更显务实与希望：暂屈一时，终将归隐。整首诗意象跳跃而不失逻辑，情感由激越转为平和，最终归于淡远，充分展现了晁补之作为苏门弟子融合豪放与理性于一体的艺术风格。
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辑评
1. 《宋诗钞·鸡肋集钞》评：“补之才气纵横，尤工古体，此诗出入韩、欧，兼得杜陵沉郁之致。”
2. 《四库全书总目提要》卷一百五十二：“补之诗务琢炼而能畅达，于元祐诸家中别具骨力，此篇可见其怀抱。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷三十一评此诗类“感慨类”：“语虽旷达，实含忧患，所谓‘梦惊还世’者，非徒赋归也。”
4. 清代纪昀批点《苏门六君子诗集》：“起势奇崛，中幅温厚，收处洒落，可谓兼得风雅之义。”
5. 近人钱基博《中国文学史》称：“晁诗以才学为根柢，此作融神话、历史、现实于一炉，足见其学养之深。”
以上为【及第东归将赴调寄李成季】的辑评。
拼音版
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