扬州杂咏七首

1 晁补之：北宋文学家，“苏门四学士”之一，诗文兼擅，风格沉郁。

2 扬州杂咏七首：组诗名，此为其一，借扬州历史抒怀。

3 杨徐僭盗：指五代时杨行密建立吴国，徐知诰（即李昪）篡吴建南唐，二人皆被视为僭越称帝者。

4 雄图炽：宏伟霸业极盛。

5 高吕陵夷：高氏或指高季兴荆南政权，吕氏所指不详，或为泛指汉代以来贵族世家的衰落。“陵夷”意为衰微。

6 霸气阑：威势已尽。阑，尽、残。

7 昆冈：即昆仑山，在诗中或借指扬州附近的高地，亦可能象征中华文明发源地，喻文化正统。

8 作龙虎：形容地势雄伟，如龙腾虎跃。

9 千秋：千年，极言时间久远。

10 原庙：古代在正庙之外另立的祭祀先祖之庙，此处指代对祖先的尊崇与祭祀传统不绝。

以上为【扬州杂咏七首】的注释。

晁补之此诗借扬州历史兴亡抒发感慨，以五代十国时期江淮地区政权更迭为背景，通过对比杨行密、徐知诰的“僭盗”之盛与高、吕等旧族的衰落，表达对历史变迁的深沉思考。末二句转写昆冈与原庙，寄托对文化正统延续的敬意，暗含对礼制不坠的欣慰。全诗语言凝练，意境苍茫，具有典型宋人咏史怀古之风。

以上为【扬州杂咏七首】的评析。

本诗为典型的咏史诗，以扬州为地理依托，纵览历史兴废。前两句对举“杨徐”之盛与“高吕”之衰，形成强烈对比，凸显政权更迭之无常。“僭盗”一词带有道德评判，反映宋代士人对正统观念的重视。后两句笔锋一转，从政治霸业转向文化传承，以“昆冈”象征永恒的地脉与精神，“原庙奉衣冠”则体现礼制与宗法的延续。龙虎之势与衣冠之奉并置，既显地理之险要，又彰文明之不灭。全诗短短四句，涵盖历史、地理、政治、文化多重维度，体现了宋诗重理趣、善用典、寓慨于史的特点。

以上为【扬州杂咏七首】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入韩柳，兼有苏黄之长，尤工咏史，寄慨遥深。”

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之以文章气节著，其诗渊源东坡，而格力稍劲。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八引《郡斋读书志》：“晁氏《杂咏》诸章，多因扬州故实发论，感慨时事，非徒模山范水。”

4 清·纪昀评《鸡肋集》：“咏史诗往往借古讽今，此篇‘杨徐’‘高吕’对举，见兴亡之无定，而结以原庙衣冠，寓意深远。”

5 《历代诗话》引《竹庄诗话》：“‘犹有昆冈作龙虎’一句，气象雄浑，盖得力于杜少陵。”

以上为【扬州杂咏七首】的辑评。