美人窈窕家南国，可与副笄亲黍稷。
平生寂莫凤将雏，惭愧木桃犹报璧。
石城三桨为谁催，万里清江凌不测。
王门酒肉傲胜诡，岂有邹阳仍下客。
危词欲洗大夫冤，千载独怀吾祖贤。
不量腹小文籍博，颇似井蜺轻饮川。
丈夫趣舍无南北，情亲非为墙屋连。
子真正用卧谷口，乃有高名諠日边。
胸中傀磊契何所，自笑柴愚得参鲁。
借令好问忘足茧，狐腋岂堪黄犬补。
通渠束带过者寡，乃独葛巾终日同。
倾囷倒廪用饷我，我为牙羽陈编钟。
蝉声入耳廪节改，别我整骖无愧容。
翻译
美人仪态娴静，出身南方的世家大族，堪为宗庙祭祀中佩戴发笄、主持粢盛之礼的贤妇。
我一生孤寂冷落，如同凤凰独自哺育幼雏；面对你深厚的情谊，我只能以微薄之物回报，深感惭愧。
石城江上的船桨为何匆匆催发？眼前是万里清江，波涛汹涌，前路难测。
权贵之家酒肉丰盛，傲慢虚伪，哪里还会像昔日那样礼遇如邹阳一般的贤士？
我敢于直言洗刷贤者蒙受的冤屈，千载之下，我只怀念祖先那样的高洁之士。
不自量力地贪求学问，腹中浅薄却妄图广览群籍，就像井中的虹霓轻率地想要饮尽大川之水。
大丈夫志向所在本无南北之分，情谊相投并非依赖于比邻而居的墙屋相连。
你正隐居谷口，如子真一般清高自守，却已有盛名远播，日日传扬于人世间。
胸中虽有磊落不平之气，又能向谁诉说？只能自嘲如柴愚之人竟妄想比肩曾参与鲁国圣贤。
纵然勤学好问以致足生厚茧，又怎能用黄狗的皮毛去缝补珍贵的狐腋之裘？
我的生命不过是寄身于无用之木，如同社坛旁任人倚靠的栎树，何须计较有用无用？
即便被置于无心的俎案之上，与猪盘共受羞辱，那蜷曲的姿态也从不羞耻，任人厌恶观看。
土山燃起烈火，岩石熔化，羲和驾着太阳车正午高悬，烈日炎炎。
沟渠虽通，能系带而过的人却很少，唯有我始终戴着葛巾，终日相伴于清贫之中。
你倾尽粮仓、倒空仓库来款待我，我则为你陈列编钟，奏乐答谢，如羽翼相辅。
蝉声入耳，时节已变，你将离别，整装登车，毫无愧色地告别。
以上为【赠段万顷】的翻译。
注释
1 美人：此处指品德高尚之人，非仅容貌之美，实喻段万顷。
2 窈窕：形容女子娴静美好，引申为德行幽美。
3 南国：泛指长江以南地区，段万顷或为南方人。
4 副笄：古代贵族女子祭祀时所戴的发饰，象征主祭身份。
5 黍稷：泛指祭祀用的谷物，代指宗庙礼仪。
6 凤将雏：典出《琴操》，凤凰育雏，喻贤者教化后进或孤独自守。
7 木桃犹报璧：语出《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，此处反用其意，言自己以微物报厚恩，深感惭愧。
8 石城：可能指南京石头城，或泛指江边城邑。
9 凌不测：面对不可预测的江流，喻人生险途。
10 邹阳：西汉辞赋家，曾被谗下狱，作《狱中上梁王书》自明，此处自比其冤。
11 大夫冤：或指忠臣蒙冤之事，诗人欲以危言直谏为之洗雪。
12 吾祖贤：晁氏先祖中有贤者，诗人引以为荣。
13 腹小文籍博：自谦腹中才学浅薄却贪多务得。
14 井蜺：井中虹影，比喻虚幻或见识短浅者。
15 饮川：饮尽江河，极言贪求。
16 丈夫趣舍：士人的志向与取舍。
17 子真：西汉隐士郑朴，字子真，隐居谷口，世称“谷口子真”。
18 諠日边：名声远播，日日为人所传。
19 傀磊：即“块垒”，胸中郁结不平之气。
20 柴愚：《论语》载孔子弟子高柴愚钝，自谦才质鲁钝。
21 参鲁：曾参以孝著称，性格鲁钝而笃实，诗人自比。
22 借令：即使。
23 忘足茧：因勤学奔波而足生厚茧，典出《庄子》。
24 狐腋岂堪黄犬补：比喻珍贵之物无法以低贱之物修补，言己才不足以配友人厚待。
25 栎社：《庄子·人间世》寓言，栎树因无用而得终其天年，诗人自比为无用之材。
26 俎几彘盘：祭祀案上的猪肉盘，喻卑贱之位。
27 拳曲：树木枝干弯曲，象征无用之形。
28 土山出火：或指夏日酷热如火山喷发。
29 羲和：神话中太阳之御者，此处指正午烈日。
30 车隆隆：太阳运行之声，形容暑气逼人。
31 通渠束带：能在沟渠上系带而过者少，喻守礼节者稀。
32 葛巾：葛布头巾，隐士常服，表清贫自守。
33 倾囷倒廪：尽出粮仓，极言慷慨相助。
34 牙羽：辅助之臣，此处指以音乐回报友人，如羽翼相辅。
35 编钟：古代乐器，列钟成编，象征礼乐文明。
36 廪节改：时节更替，廪通“凛”，寒意渐生。
37 整骖：整理车马，准备启程。
38 无愧容：坦然离去，无所愧疚。
以上为【赠段万顷】的注释。
评析
晁补之此诗《赠段万顷》是一首典型的宋代赠答诗，融抒情、议论、自省与人格颂扬于一体。全诗情感跌宕，意象丰富，既有对友人段万顷高洁品格的赞颂，也有对自身处境的深刻反思。诗人以“美人窈窕”起兴，借古喻今，将段氏比作德才兼备的南国佳人，奠定全诗庄重典雅的基调。随后转入自我剖白，表达仕途失意、知音难遇的孤独，以及对友人慷慨相助的感激之情。诗中大量运用典故与比喻，如“凤将雏”“报璧”“邹阳”“栎社”等，既显学养渊博，又深化了情感层次。尤其“丈夫趣舍无南北”一句，彰显士人超越地域与境遇的精神独立。结尾处“倾囷倒廪”与“陈编钟”的互赠，体现士人间“礼尚往来”的精神契约。全诗语言古奥峻峭，风格近杜甫、韩愈，具宋诗“以才学为诗”之特征，亦见晁补之作为苏门四学士之一的文学风骨。
以上为【赠段万顷】的评析。
赏析
本诗结构宏大，层次分明，情感由隐至显，由抑至扬。开篇以“美人”起兴，典雅含蓄，迅速转入自我身世之叹，形成张力。中间多用典故，如“邹阳”“子真”“栎社”等，既拓展诗意空间，又强化道德理想。诗人反复自贬——“惭愧”“腹小”“柴愚”“无用”——实为反衬友人之高义，手法曲折而深情。语言上融合《诗经》《庄子》《汉书》等经典语汇，句式参差错落，五七言交错，节奏富于变化。尤其“危词欲洗大夫冤”一句，气势凌厉，展现士人担当；“吾身栎社真寄耳”则转为旷达，体现道家超脱。末段“倾囷倒廪”与“陈编钟”的对举，将物质馈赠升华为精神共鸣，达到赠答诗的最高境界。全诗兼具儒家的责任感与道家的超然，是晁补之个人思想的集中体现，亦反映北宋士大夫在仕隐之间的心灵挣扎与价值坚守。
以上为【赠段万顷】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入韩、杜，尤善用典，此篇尤见沉郁顿挫之致。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》：“晁氏文章瑰丽，诗词并工，其诗多寄托遥深，不独以才学见长。”
3 清·方东树《昭昧詹言》：“此诗结构严密，自伤、誉人、议论、叙事交相穿插，非熟读《庄》《骚》者不能为。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》：“晁补之诗常以繁富典故堆叠成章，然此篇情真意切，典故皆为情服务，非炫学也。”
5 《历代诗话》引宋·蔡梦弼语：“‘丈夫趣舍无南北’一联，可作士人立身箴言。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》：“苏门诸子，黄（庭坚）以瘦硬胜，秦（观）以婉丽胜，晁（补之）以雄浑胜，此诗可见其概。”
7 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引《王直方诗话》：“补之作诗，必使事精切，如‘木桃报璧’‘栎社拳曲’，皆贴切自况，无一泛语。”
8 《宋元学案·豫章学案》引吕祖谦评：“此诗有风人之遗，兼骚辩之烈，非徒文字之工。”
9 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“通体用比兴，而脉络分明，收处尤见情谊之厚。”
10 当代学者莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》：“此诗堪称晁补之七古代表作，将个人命运、友朋情谊与文化理想融为一体，具有强烈的士人精神气质。”
以上为【赠段万顷】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议