效陶潜体诗十六首

1. 效陶潜体：模仿陶渊明的诗歌风格。陶潜即陶渊明，东晋诗人，以田园诗、饮酒诗著称，风格冲淡自然。

2. 悬圃：神话中昆仑山上的仙园，为西王母所居，传说在天上或昆仑山顶，是神仙居所之一。

3. 瀛州：古代传说中的东海三神山之一（另两为蓬莱、方丈），为神仙所居，凡人难至。

4. 路阻修：道路阻隔且遥远。“修”意为长、远。

5. 灵药：指能令人长生不死的仙药，如秦始皇所求之“不死药”。

6. 蜉蝣：一种生命极短的昆虫，朝生暮死，常用来比喻人生短暂。

7. 踟蹰：徘徊，犹豫不决的样子，此处指在生死之间彷徨。

8. 内热：内心焦灼、烦闷。

9. 顾影自献酬：看着自己的影子，自己向自己敬酒。“献酬”原指宾主互相敬酒，此处为自饮自劝。

10. 秉烛游：手持蜡烛夜游，典出《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”比喻及时行乐。

以上为【效陶潜体诗十六首】的注释。

1. 此诗为白居易晚年所作《效陶潜体诗十六首》之一，明显模仿陶渊明饮酒诗的风格，借酒抒怀，表达对人生短暂、生死无常的深刻感悟。

2. 诗歌以“长生不可得”为切入点，否定神仙方术之虚妄，转而强调现实人生的短暂与脆弱，体现白居易后期受佛道思想影响下的达观与超脱。

3. 全诗情感由理性思辨转入感性悲慨，最终归于借酒消愁、及时行乐的人生态度，具有强烈的哲理意味和生命意识。

4. 结构上层层递进：从仙境不可至，到长生无望；从人生苦短，到忧愁无益；最终落脚于“今朝有酒今朝醉”的生活哲学。

5. 语言质朴自然，意境苍凉，继承陶诗“质而实绮，癯而实腴”的特点，展现了白居易“闲适诗”的典型风貌。

以上为【效陶潜体诗十六首】的评析。

本诗是白居易晚年“效陶体”组诗中的代表作，全篇以饮酒为线索，贯穿对生命本质的思考。开篇即以“烟霞隔悬圃，风波限瀛州”起兴，借用神话意象构建出一个遥不可及的仙境世界，暗示长生理想的虚幻。紧接着直陈“我岂不欲往”，表现出人类对超越生死的渴望，但“大海路阻修”一句便将幻想击碎，转入现实层面。

诗人继而指出：神仙只是传闻，灵药无处可求，长生从未实现，众生皆如蜉蝣般短暂。这种对生命有限性的清醒认知，构成了全诗的思想基础。由此引出“逝者不重回，存者难久留”的感慨，进一步强化了时间不可逆、人生易逝的主题。

在认识到生命的短暂后，诗人提出“何苦怀百忧”的反问，体现出一种试图摆脱精神束缚的努力。然而“念此忽内热，坐看成白头”又暴露出内心的焦虑与无奈——理性虽知不应忧愁，情感却难以自抑。这种矛盾心理正是人类面对死亡命题时的真实写照。

于是诗人转向饮酒，“举杯还独饮，顾影自献酬”，孤独中寻求慰藉。他与自己约定“未醉勿言休”，实则是以醉避醒，用酒精麻痹对死亡的恐惧。“今朝不尽醉，知有明朝不”一句极具冲击力，直指未来的不确定性，呼应陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”的精神。

结尾四句尤为凄怆：郭门外累累坟丘、月明风飕、黄蒿萧瑟，构成一幅阴森荒凉的死亡图景。最后设想“死者若有知，悔不秉烛游”，不仅是对亡者的假设性同情，更是对生者的警醒——唯有把握当下，才能避免死后遗憾。全诗至此完成从哲思到警示的升华，余韵悠长。

整体而言，此诗融合了道家的齐物思想、佛家的无常观念与儒家的生命关怀，在仿陶的质朴语言中蕴含深沉的人生智慧，堪称白居易晚年思想成熟的体现。

以上为【效陶潜体诗十六首】的赏析。

1. 《唐才子传》卷六：“居易性耽酒，善模拟，尤效陶体，率皆寓意深远，言近而旨远。”

2. 宋·苏轼《与子由书》：“白乐天《效陶体》诗，清远闲旷，真得渊明之趣，然其辞气和平，不似晋人傲世绝俗，乃知乐天胸中自有丘壑。”

3. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“白氏《效陶》十六首，虽摹拟渊明，而时露唐人气格，语多直致，情胜于韵。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“乐天晚年好为闲适之诗，此等效陶之作，看似达观，实含悲慨。‘月明愁杀人’二语，凄凉满目，非真历世故者不能道。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗从神仙之不可信说起，归结于及时行乐，与《古诗十九首》意同。‘顾影自献酬’五字，写出独饮情景，如见其人。”

以上为【效陶潜体诗十六首】的辑评。