饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明

1 黄子似渊明：指黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，苏门四学士之一，诗风高古，为人清峻，故比之陶渊明。

2 城市亦复真：语出《庄子·渔父》“真者，精诚之至也”，谓虽处世俗而不失本真。

3 陈君有道举：指陈师道，字履常，号后山居士，以道德文章著称，为苏门六君子之一。“有道”谓其品行端正。

4 化行闾井淳：教化普及于民间街巷，使风俗归于淳朴。闾井，泛指民间聚居之地。

5 张侯公瑾流：张侯或指张耒，字文潜，苏门四学士之一；公瑾为三国周瑜字，以才略风流著称，此处喻其才情出众。

6 英思春泉新：才思如春天涌出的泉水般清新不竭。

7 淮海一髯秦：指秦观，字少游，号淮海居士，须髯优美，故称“髯秦”。

8 十驾晞后尘：典出《荀子·劝学》“驽马十驾，功在不舍”，谓虽不及骏马，然奋力追赶，犹可望其尘迹。晞，干、晒，引申为追随。

9 问道伯昏室：用《庄子·达生》中“仲尼见之而出，不言以教，弟子问曰：‘夫子何如人哉？’曰：‘圣人也。’”伯昏无人是庄子笔下得道高人，象征不可见而实存的大道。

10 归休可共隐：表达希望退隐时能与知己同隐山林的理想。

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此诗为晁补之追和苏轼次韵陶渊明《饮酒》二十首之作，属宋代文人拟古唱和风气中的典型作品。诗人借陶渊明《饮酒》之题，抒写对隐逸理想、人格高洁与知音难觅的感慨。全诗以赞颂友人开篇，通过对黄、陈、张及秦观（淮海髯秦）等人的称扬，映衬自身处境的落寞与追随之志。诗中融汇儒道思想，“问道伯昏室”用《庄子》典故，体现对超世境界的向往；而“各在天一方”则回归现实离愁。情感真挚，语言质朴而意蕴深厚，既见宋诗重理趣的特点，又承陶诗自然冲淡之风，是北宋后期文人唱和诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

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本诗结构严谨，情感层层递进。起笔即以四位友人为象，勾勒出一个才德兼备、风骨凛然的文人群体画像，既是致敬，也是自我期许。通过将黄庭坚比作陶渊明，奠定全诗高洁隐逸的基调；继而以“化行闾井”赞陈师道之德治、“英思春泉”誉张耒之文采、“淮海髯秦”叹秦观之才情，四者并列，气象恢弘。转入自身，则笔调转沉，“嗟予竞何为”一句自问，尽显迷惘与谦抑。诗人承认自己仅为“十驾晞后尘”的追随者，反映出北宋文人在苏轼光环下的集体心态——敬仰、追慕而又自觉不足。

“文章不急事”看似轻描淡写，实则蕴含深意：在儒家经世致用观念下，文学常被视为余事，然“用意斯已勤”又表明诗人对此道的执着投入，形成内在张力。结尾由孤独之叹转向对知音的深切思念，“各在天一方，泪落衣上巾”直抒胸臆，感人至深。最后以“归休共隐”作结，寄托超越现实阻隔的精神归宿，呼应陶渊明“采菊东篱下”的理想境界。整体风格近陶而兼有宋人思理，语言简净而寓意深远，堪称拟陶之作中的上乘。

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1 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之以文才知名，诗亦镵削其音，务求高古，往往逼近苏黄。”

2 方回《瀛奎律髓》卷十六评晁诗：“元祐诸公中，补之诗最能守陶韦之正脉，不尚奇险，而意味悠长。”

3 纪昀评《鸡肋集》云：“其诗出入苏门，格律谨严，而气格稍弱，终不能及黄秦之雄秀。”

4 朱彝尊《静志居诗话》：“无咎五言古，得力于选体及陶公者深，如《饮酒和东坡韵》诸作，清远似渊明，非他手所能到。”

5 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之集中多拟陶、和苏之作，此类唱和诗既见时代风气，亦显个人定位——在追步前贤中确立自我形象。”

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的辑评。