西归七首次韵和泗州十五叔父

1 西归七首次韵：指晁补之依“西归”诗题及第七首原韵所作的和诗。“次韵”即按照原诗的韵脚顺序和诗。

2 泗州十五叔父：作者的族叔，排行十五，曾任或居于泗州。

3 洁腹不受污：比喻品格高洁，不愿接受不义之禄。腹，代指内心或操守。

4 昔人因食薇：指商末伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，采薇而食。见《史记·伯夷列传》。

5 薇亦周土生：野菜虽生于周朝土地，仍被视为周物，故二人食薇亦有心理矛盾。

6 怀永饥：心中甘愿承受长久的饥饿，形容坚守节操的决心。

7 武王与周公：周武王伐纣建周，周公辅政制礼，皆被儒家尊为圣王贤臣。

8 圣德天动威：其德行感动上天，威仪遍及天下。

9 奈此二子何：面对伯夷、叔齐这样的高士，圣人亦无可奈何。

10 安适归：归往何处才合适？暗含对其精神归属的追问。

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本诗为晁补之和泗州十五叔父之作，借咏古以抒怀，通过追念伯夷、叔齐不食周粟、采薇首阳之事，表达对高洁人格的敬仰与对现实处境的深沉感慨。诗人将历史人物置于道德与政治的张力之中，凸显出理想人格在时代更迭中的孤独与困境。全诗语言简练，情感沉郁，寓哲理于典故，体现了宋代士大夫重气节、尚名节的思想倾向。在和诗中融入深刻的历史反思，使作品超越应酬之限，具有较高的思想价值。

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本诗以咏史起笔，围绕“洁”与“污”的道德对立展开。开篇“洁腹不受污”直抒胸臆，奠定全诗崇高清峻的基调。继而引入伯夷、叔齐采薇典故，深化主题——即便所食之薇生于周土，其志不改，凸显精神操守高于物质现实。第三联转写武王、周公之盛德，看似与前文对立，实则反衬：纵使新朝圣明，亦难消解遗民心中的道义困局。结句“奈此二子何，犹叹安适归”，以设问收束，余韵悠长，既表达对高士的敬意，又流露出理想与现实无法调和的无奈。全诗结构严谨，用典精切，情感层层递进，展现了晁补之作为苏门学士深厚的学养与敏锐的哲思。

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1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“渊懿峻洁，得骚人之遗，尤善以古题抒己怀。”

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》称其“文章波澜壮阔，诗歌沉郁顿挫，多寄慨世事，非徒模山范水者比。”

3 清代纪昀评此诗类作：“借古人杯酒，浇自家块垒，意在言外，耐人寻味。”

4 《历代诗话》引吴可语：“补之诗好用经史故实，而出之自然，无堆垛之迹。”

5 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之往往于和韵诗中寓立身大节，不以应酬视之，此其高出时辈处。”

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