呈毅父提刑

1 呈毅父提刑：呈，敬献；毅父，黄庭坚之字，一说为李常之字，此处多认为指李常；提刑，提点刑狱官，宋代司法监察官员。

2 晁补之：北宋文学家，苏门四学士之一，字无咎，号归来子。

3 不酌公荣有意哉：典出《晋书·阮籍传》，阮籍善饮，但若俗人公荣在座，则不与共饮，以示清浊有别。此言拒绝与庸俗者同饮，并非无心，实有深意。

4 公荣：刘昶，字公荣，晋代人，常被用作“俗人”代称。

5 可能元亮此公侪：元亮，陶渊明之字；侪，同类、同辈。此句谓陶渊明岂能与此类俗人为伍？

6 但读离骚政须酒：政，通“正”；须，应当。意为正当诵读《离骚》时，理应饮酒以寄悲愤。

7 不应须为菊花来：陶渊明有“采菊东篱下”之句，后人常以饮酒赏菊为隐逸风雅之事。此句反其意，谓饮酒不应仅为风雅消遣。

8 离骚：屈原代表作，象征忠贞忧国之情。

9 菊花：象征隐逸高洁，亦与陶渊明形象紧密关联。

10 此诗通过饮酒动机的对比，揭示精神追求的层次差异：为《离骚》饮酒是忧国伤时，为菊花饮酒则是闲适自娱，前者境界更高。

以上为【呈毅父提刑】的注释。

此诗借咏酒与菊，抒写高洁之志与独立人格。诗人以“不酌公荣”开篇，暗用魏晋名士阮籍拒与俗人共饮的典故，表达对庸俗世情的疏离。次句反问陶渊明是否可与此类人同列，实则强调精神境界的不可混淆。后两句转而以屈原《离骚》与陶潜爱菊为对照，指出真正的饮酒应出于忧时感世之情（读《离骚》须酒），而非附庸风雅之趣（非为菊花来）。全诗语言简劲，意蕴深远，在对比中凸显士人应有的精神操守。

以上为【呈毅父提刑】的评析。

本诗为晁补之赠友之作，表面写饮酒赏菊，实则寄托士人精神追求之辨。首句“不酌公荣有意哉”即设悬念，借用阮籍拒饮典故，暗示对交往对象之审慎选择，体现士人清高自守的品格。次句以陶渊明为参照，进一步强化精神品位的区分——真正高士不屑与俗流为伍。后两句笔锋一转，从“饮”之对象深入至“饮”之动机：读《离骚》而饮酒，是承屈子忧愤之心，属家国情怀的抒发；若仅为赏菊而饮，则落入闲情逸致的层面。诗人显然推崇前者，认为士人之饮当有沉重的精神担当，而非仅作林下风流之姿。全诗用典精切，对比鲜明，于短章中见格局，展现出北宋士大夫对人格境界的深刻自觉。

以上为【呈毅父提刑】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“气格遒上，议论有根柢，不作软熟语。”此诗正可见其风骨。

2 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎诗如剑客行侠，出手必中，不事雕饰而自成锋芒。”此诗立意峻切，确有此风。

3 《四库全书总目·鸡肋集提要》称：“补之文章波澜壮阔，诗亦镵削其凡近。”此诗以饮酒小事寓大义，去凡近而存高格。

4 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中云：“三四翻案有力，非胸中有万卷书、千载识者不能道。”

5 《宋诗鉴赏辞典》指出：“此诗借饮酒之宜否，判别士人精神境界之高下，立意新颖，语带锋棱。”

以上为【呈毅父提刑】的辑评。