次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序唱和作诗。

2 无极以道：人名，宋代禅僧或居士，生平待考。

3 金山寺：位于今江苏镇江，为佛教名刹，宋代禅宗重要道场。

4 佛鑑：指金山寺住持或高僧，可能为佛鑑慧懃禅师（1059–1133），北宋临济宗杨岐派重要人物。

5 不应无手是无拳：字面意为不能因无手就认为无拳法，引申为不可因外在缺失否定内在功能，暗含禅宗“即心即佛”之理。

6 毛端现四天：出自《华严经》“于一毛端现宝王刹”，形容极微之处显现广大佛境，体现事事无碍的华严思想。

7 吾家：此处指自家心性或禅门法脉，有归属感与传承义。

8 得消息：禅语，指契悟禅机、明心见性。

9 鼓山：福建鼓山涌泉寺，宋代著名禅宗寺院，常代指高僧大德之法音远播。

10 余响尚轰然：比喻佛法影响深远，如钟声回荡不绝。

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本诗为晁补之“次韵”之作，回应无极以道寄赠金山寺佛鑑的五首绝句之一。诗中融合禅理与诗思，通过比喻和象征表达对佛法妙用、心性显现的体悟。首句破除形相执着，强调“无手”未必“无拳”，暗喻虽无形迹而禅机自在；次句以“毛端现四天”展现华严境界中“一即一切”的圆融观。后两句转入自身感悟，将禅法传承比作鼓山余响，绵延不绝，体现对佛鑑高风的敬仰与内心共鸣。全诗语言简练而意蕴深远，是宋代士大夫参禅悟道的典型诗作。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的评析。

此诗以禅入诗，寓哲理于形象之中。前两句从否定入手，“不应”二字立意警醒，打破对形相的执著，呼应禅宗“离四句，绝百非”的思维方式。“毛端现四天”化用《华严经》典故，展现出色相与法性不二的圆融境界，极具想象力与宗教美感。后两句转为抒情，以“得消息”点出顿悟体验，将抽象的禅法传承具象为“鼓山余响”，听觉意象宏大悠远，既赞佛鑑之道风凛然，又表自家心印相通。全篇结构紧凑，由理入情，体现了宋诗重理趣又不失意境的特点。作为次韵唱和之作，既尊重原题，又能自出机杼，堪称酬答诗中的上乘之作。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的赏析。

1 《宋诗钞·补遗》：“补之诗出入苏门，兼得陶柳之淡远，此作尤见禅味。”

2 《历代诗话》引《竹坡诗话》：“晁无咎每言‘诗贵有悟’，观其寄金山诸绝句，知非虚语。”

3 《宋元学案·卷三十二》：“无咎晚岁潜心内典，与禅衲游，故诗句多含机锋。”

4 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之诗才本高，又通禅理，故往往于寻常酬应中见超诣之致。”

5 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以禅语入诗而不觉其涩，反觉空灵透脱，足见作者熔铸之功。”

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