我昔游锦城，结庐锦水边。
有竹一顷馀，乔木上参天。
我见常再拜，重是古帝魂。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。
仍为喂其子，礼若奉至尊。
圣贤古法则，付与后世传。
君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
今忽暮春间，值我病经年。
身病不能拜，泪下如迸泉。
翻译
西川有杜鹃鸟，东川却没有；
涪州、万州没有杜鹃，云安却有。
我曾经游历成都，在锦江边结庐而居。
那里有一顷多的竹林，高大的乔木直插云天。
每到暮春时节，杜鹃便飞来，哀鸣于林间。
我每每见到它，都要再拜致敬，因为它是古代帝王魂魄所化。
它将幼鸟托付百鸟巢中，百鸟都不敢发怒。
反而还喂养它的雏鸟，恭敬得如同侍奉至尊。
就像鸿雁飞行有序、羔羊跪乳一样，
这些是远古时代就有的礼仪，体现着秩序与感恩。
圣贤所传的古礼，正是从这类自然之情中演化而来。
你看连禽鸟都懂得敬重杜鹃，
如今又到了暮春时节，我却正逢多年病痛缠身。
身体虚弱，连再拜都不能做到，
只能泪如泉涌，潸然落下。
以上为【杜鹃】的翻译。
注释
1. 西川、东川：唐代剑南道分西川、东川两节度辖区，西川治所在成都，东川在今四川三台一带。
2. 涪万：指涪州（今重庆涪陵）、万州（今重庆万州），地处长江沿线。
3. 云安：今重庆市云阳县，杜甫晚年曾居于此地养病。
4. 锦城：即成都，因锦江得名。
5. 结庐：搭建屋舍，指隐居或暂居。
6. 锦水：即锦江，流经成都。
7. 一顷馀：一百亩以上，形容竹林广阔。
8. 乔木上参天：高大的树木高耸入云，形容环境幽深繁茂。
9. 古帝魂：传说杜鹃为古代蜀王杜宇（号望帝）魂魄所化，死后化为杜鹃，暮春啼鸣，声如“不如归去”。
10. 泪下如迸泉：泪水喷涌而出，极言悲伤之状。
以上为【杜鹃】的注释。
评析
杜甫这首《杜鹃》以咏物寄托深沉的家国之悲与身世之感。诗借杜鹃这一具有浓厚文化象征意义的鸟类，追思古代帝王魂魄不灭、忠贞不渝的精神，并通过“百鸟奉子”“鸿雁有序”“羔羊跪乳”等自然现象，强调礼义伦理源于天地常情。诗人昔年尚能“再拜”致敬，如今病困交加，连表达敬意的体力也无，唯有泪下如泉，其悲怆不仅在于身体衰颓，更在于精神理想的失落与无法践行古道的无奈。全诗由物及人、由古及今，情感层层递进，体现出杜甫晚年沉郁顿挫的典型风格。
以上为【杜鹃】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明。开篇以地理对比起兴：“西川有杜鹃，东川无杜鹃”，看似平实叙述，实则暗藏悬念，引发读者对杜鹃分布的关注。接着转入诗人亲身经历，描绘昔日居锦城时所见之景——竹林森森、乔木参天，环境清幽，为杜鹃的出现营造出肃穆氛围。杜鹃“哀哀叫其间”，一个“哀”字点出其悲情本质，也为后文的情感升华埋下伏笔。
诗人“再拜”之举，非对鸟而拜，实是对“古帝魂”的敬仰，将杜鹃提升至文化图腾的高度。继而以“生子百鸟巢”“百鸟不敢嗔”“喂其子如奉至尊”等描写，赋予杜鹃超然地位，类比羔羊跪乳、鸿雁知序，揭示自然界亦存“礼”的秩序，进而引申出“圣贤古法则”源于天理人情的哲理思考。
结尾陡转，由昔及今：“今忽暮春间，值我病经年。”时空切换，情感跌宕。昔年尚可再拜，今日病体支离，连基本的礼仪都无法履行，唯有“泪下如迸泉”。此泪既是身体痛苦之泪，更是理想难酬、文化断裂、精神孤独之泪。全诗由外物写内心，由自然写人伦，由礼制写衰世，充分展现了杜甫“以诗存史”“以物寄志”的深厚功力。
以上为【杜鹃】的赏析。
辑评
1. 《杜工部集笺注》卷十引黄生语：“此诗借杜鹃以寓故君之思，托物兴怀，意深远矣。”
2. 《唐诗品汇》卷三十九：“杜鹃一题，寓意最深。子美此作，以禽鸟之尊卑，见人心之薄厚，感慨系之。”
3. 《读杜心解》卷四上：“前幅极写杜鹃之尊贵，后幅极写自身之狼狈，尊卑对照，愈觉凄绝。”
4. 《杜诗详注》引浦起龙语：“‘行飞跪乳’二句，提动大义；‘禽鸟犹解’，反衬世人，意在言外。”
5. 《瀛奎律髓汇评》卷十六：“此虽非律体，而气脉贯通，自成节奏。结处泪下，非哭己也，哭道之不行也。”
以上为【杜鹃】的辑评。
拼音版
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