杜鹃
我昔游锦城，结庐锦水边。
有竹一顷馀，乔木上参天。
我见常再拜，重是古帝魂。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。
仍为喂其子，礼若奉至尊。
圣贤古法则，付与后世传。
君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
今忽暮春间，值我病经年。
身病不能拜，泪下如迸泉。
翻译文
西川有杜鹃鸟，东川却没有；
涪州、万州没有杜鹃，云安却有。
我曾经游历成都，在锦江边结庐而居。
那里有一顷多的竹林，高大的乔木直插云天。
每到暮春时节，杜鹃便飞来，哀鸣于林间。
我每每见到它，都要再拜致敬，因为它是古代帝王魂魄所化。
它将幼鸟托付百鸟巢中，百鸟都不敢发怒。
反而还喂养它的雏鸟，恭敬得如同侍奉至尊。
就像鸿雁飞行有序、羔羊跪乳一样，
这些是远古时代就有的礼仪，体现着秩序与感恩。
圣贤所传的古礼，正是从这类自然之情中演化而来。
你看连禽鸟都懂得敬重杜鹃，
如今又到了暮春时节，我却正逢多年病痛缠身。
身体虚弱，连再拜都不能做到，
只能泪如泉涌，潸然落下。
以上为【杜鹃】的翻译。
注释
1. 西川、东川：唐代剑南道分西川、东川两节度辖区，西川治所在成都，东川在今四川三台一带。
2. 涪万：指涪州（今重庆涪陵）、万州（今重庆万州），地处长江沿线。
3. 云安：今重庆市云阳县，杜甫晚年曾居于此地养病。
4. 锦城：即成都，因锦江得名。
5. 结庐：搭建屋舍，指隐居或暂居。
6. 锦水：即锦江，流经成都。
7. 一顷馀：一百亩以上，形容竹林广阔。
8. 乔木上参天：高大的树木高耸入云，形容环境幽深繁茂。
9. 古帝魂：传说杜鹃为古代蜀王杜宇（号望帝）魂魄所化，死后化为杜鹃，暮春啼鸣，声如“不如归去”。
10. 泪下如迸泉：泪水喷涌而出，极言悲伤之状。
以上为【杜鹃】的注释。
评析
杜甫这首《杜鹃》以咏物寄托深沉的家国之悲与身世之感。诗借杜鹃这一具有浓厚文化象征意义的鸟类，追思古代帝王魂魄不灭、忠贞不渝的精神，并通过“百鸟奉子”“鸿雁有序”“羔羊跪乳”等自然现象，强调礼义伦理源于天地常情。诗人昔年尚能“再拜”致敬，如今病困交加，连表达敬意的体力也无，唯有泪下如泉，其悲怆不仅在于身体衰颓，更在于精神理想的失落与无法践行古道的无奈。全诗由物及人、由古及今，情感层层递进，体现出杜甫晚年沉郁顿挫的典型风格。
以上为【杜鹃】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明。开篇以地理对比起兴：“西川有杜鹃，东川无杜鹃”，看似平实叙述，实则暗藏悬念，引发读者对杜鹃分布的关注。接着转入诗人亲身经历，描绘昔日居锦城时所见之景——竹林森森、乔木参天，环境清幽，为杜鹃的出现营造出肃穆氛围。杜鹃“哀哀叫其间”，一个“哀”字点出其悲情本质，也为后文的情感升华埋下伏笔。
诗人“再拜”之举，非对鸟而拜，实是对“古帝魂”的敬仰，将杜鹃提升至文化图腾的高度。继而以“生子百鸟巢”“百鸟不敢嗔”“喂其子如奉至尊”等描写，赋予杜鹃超然地位，类比羔羊跪乳、鸿雁知序，揭示自然界亦存“礼”的秩序，进而引申出“圣贤古法则”源于天理人情的哲理思考。
结尾陡转，由昔及今：“今忽暮春间，值我病经年。”时空切换，情感跌宕。昔年尚可再拜，今日病体支离，连基本的礼仪都无法履行，唯有“泪下如迸泉”。此泪既是身体痛苦之泪，更是理想难酬、文化断裂、精神孤独之泪。全诗由外物写内心，由自然写人伦，由礼制写衰世，充分展现了杜甫“以诗存史”“以物寄志”的深厚功力。
以上为【杜鹃】的赏析。
辑评
1. 《杜工部集笺注》卷十引黄生语：“此诗借杜鹃以寓故君之思，托物兴怀，意深远矣。”
2. 《唐诗品汇》卷三十九：“杜鹃一题，寓意最深。子美此作，以禽鸟之尊卑，见人心之薄厚，感慨系之。”
3. 《读杜心解》卷四上：“前幅极写杜鹃之尊贵，后幅极写自身之狼狈，尊卑对照，愈觉凄绝。”
4. 《杜诗详注》引浦起龙语：“‘行飞跪乳’二句，提动大义；‘禽鸟犹解’，反衬世人，意在言外。”
5. 《瀛奎律髓汇评》卷十六：“此虽非律体，而气脉贯通，自成节奏。结处泪下，非哭己也，哭道之不行也。”
以上为【杜鹃】的辑评。