与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作

1 晁补之：北宋文学家，字无咎，苏门四学士之一，诗文兼擅，晚年倾向佛理。

2 昙秀师：宋代僧人，与晁补之有交谊，生平事迹不详。

3 金山：位于今江苏镇江，为佛教名山，金山寺即在此地，历代文人多有题咏。

4 诗笔多生习气牵：指长期从事诗文创作形成的习惯难以摆脱，“习气”为佛家用语，原指烦恼残余，此处借指文人积习。

5 经呗：诵经之声，呗即梵呗，佛教赞颂之音。

6 随缘：佛家语，顺应因缘，不强求。

7 东坡梦：苏轼号东坡，曾游金山并留诗，此处借指与前辈文人的精神相通或怀念旧友。

8 北固禅：北固山在镇江，与金山相邻，亦为佛教胜地，代指禅修生活。

9 凭槛语：倚着栏杆观览江景，似与波涛对话。

10 更约相逢二十年：呼应诗题“别垂二十年而后相会”，表达再约重逢之愿，寄寓深情与豁达。

以上为【与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作】的注释。

此诗为晁补之晚年重逢昙秀禅师于金山时所作，抒写久别重逢之感与对人生归宿的思索。诗人以“诗笔多生习气”自嘲文人积习难改，又言“老来经呗亦随缘”，透露出晚年趋向佛理、心境渐趋平和的状态。中间两联意境开阔，融自然景象与禅意于一体：既有东坡梦的文人情怀，又有北固禅的超然境界；万里波涛、一山风雨，既是实景描写，又象征人生沧桑与精神依托。尾联表达不甘沉沦尘世、期待再度相会的执着之情，既见友情之深，亦显生命之志。全诗语言简淡而意蕴深厚，融合儒释情怀，体现宋代士大夫特有的精神风貌。

以上为【与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作】的评析。

本诗结构严谨，情感由内省至外放，再归于展望，层次分明。首联以自省开篇，将“诗笔”与“经呗”对举，展现文人晚年从文学转向宗教的心路历程。“多生习气”用语精妙，既含自嘲，又具佛理深度。颔联化用苏轼典故与地理意象，虚实结合，“偶入东坡梦”写出对前贤的追慕与精神共鸣，“闲依北固禅”则表现当下安住禅境的从容。颈联转写金山实景，气势雄浑：“万里波涛”极言空间之广，“一山风雨”渲染氛围之幽，而“凭槛语”“并窗眠”赋予自然以灵性，物我交融，极具感染力。尾联收束有力，以“未甘”二字振起全篇，拒绝在尘世碌碌终老，重申“再逢二十年”之约，既见友情之笃，亦显生命不息之志。全诗融禅意、友情、山水于一体，语言凝练，意境高远，堪称宋人酬赠禅僧诗中的佳作。

以上为【与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“无咎早岁才气纵横，晚节恬淡近道，其游禅林诸作，多得空灵之致。”

2 《四库全书总目·集部·别集类》云：“补之诗文务为典雅，晚年喜谈禅理，故其作品间有出尘之想，而不失士大夫本色。”

3 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓汇评》中曰：“中二联壮阔而有禅味，‘凭槛语’‘并窗眠’尤见化工，非俗手可到。”

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，评曰：“诗中既有对往昔文学生涯的回望，又有对禅理生活的接纳，更有对未来重逢的期许，三重时间维度交织，情思深婉。”

5 《历代名人咏镇江》收录此诗，称其“以金山之景托怀旧之情，融禅意于山水，为宋代文人与僧侣交往之真实写照。”

以上为【与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作】的辑评。