野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。
前佛不复辨，百身一莓苔。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。
如闻龙象泣，足令信者哀。
使君骑紫马，捧拥从西来。
树羽静千里，临江久裴回。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。
公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
穷子失净处，高人忧祸胎。
岁晏风破肉，荒林寒可回。
思量入道苦，自哂同婴孩。
翻译
荒野中的寺庙紧靠着石壁，众多佛龛高耸在险峻的山岩之间。
前代佛像已无法辨认，百尊佛身都被青苔覆盖。
虽然还有古老的殿堂留存，但供奉的世尊也已蒙满尘埃。
仿佛听到护法龙象在哭泣，足以让信众感到悲哀。
刺史骑着紫色骏马，簇拥着从西面而来。
仪仗旗帜使千里之地归于宁静，他临江久久徘徊。
山中僧人衣衫破旧，诉说庙宇栋梁已经倾颓。
您顾念宾客与信徒，一声呵叹便开启布施之门。
我深知多罗树终将凋零，唯愿仍能倚靠莲华宝台。
诸天神灵必定欢喜，鬼神也不会再有猜忌。
凭此善举安抚士卒，谁说您不是周代那样的贤才？
贫苦之人失去了清净之所，高明之士也为祸患萌生而忧心。
岁末寒风如刀割肉，荒凉的林间冷寂可返。
思量修行入道之苦，不禁自嘲如同婴孩一般。
以上为【山寺】的翻译。
注释
1. 山寺：指位于山中的佛教寺庙，具体地点不详，可能为夔州附近某寺。
2. 野寺：荒僻的寺庙，突出其地处偏远、香火稀少。
3. 根石壁：寺庙依山崖而建，基础紧贴岩石。
4. 诸龛：众多的佛龛，用于供奉佛像。
5. 崔嵬：山势高峻的样子，形容佛龛所在地势险要。
6. 前佛不复辨：先前的佛像因年久失修，面容模糊，无法识别。
7. 百身一莓苔：百尊佛像都被青苔覆盖，形容荒废之状。
8. 世尊：佛教对佛陀的尊称，此处指主殿供奉的佛像。
9. 龙象：佛教中比喻修行高深的僧人或护法神兽，此处借指护法神灵。
10. 使君：汉唐时对州郡长官的尊称，此指时任夔州刺史的某位官员。
11. 骑紫马：紫色为高贵之色，象征地位尊贵。
12. 树羽：古代仪仗中的旌旗羽饰，代指官员出行的威仪。
13. 临江久裴回：面对江水久久徘徊，表现其沉思与关怀。
14. 蓝缕：同“褴褛”，衣服破烂，形容僧人生活清苦。
15. 栋梁摧：房屋主梁倒塌，喻寺庙建筑严重损毁。
16. 公为顾宾徒：您（指使君）顾念宾客与僧众。
17. 咄嗟檀施开：一声叹息间便发起布施，形容慷慨迅速。“咄嗟”为叹词，“檀施”即布施。
18. 多罗树：梵语tāla，一种棕榈类大树，佛教中常喻寿命有限或事物无常。
19. 莲华台：莲花宝座，象征清净佛土，亦指修行归宿。
20. 诸天：佛教中护法诸神，居于天界。
21. 鬼物无嫌猜：连鬼神也不再怀疑或作祟，形容善行感通天地。
22. 抚士卒：安抚军民，暗示使君以修寺之举安定人心。
23. 周才：堪比周代贤臣的人才，高度赞美其治政之能。
24. 穷子：贫穷之人，亦可解为迷失本性的众生（出自《法华经·穷子喻》）。
25. 净处：清净修行之所，指寺庙。
26. 高人：指有智慧、有德行的人，可能包括僧人或隐士。
27. 祸胎：灾祸的根源，或指社会动荡、信仰崩坏。
28. 岁晏：年末，亦喻人生晚年。
29. 风破肉：寒风刺骨，如同割肉，极言气候之酷烈。
30. 思量入道苦：回想追求佛道的艰辛历程。
31. 自哂同婴孩：自我嘲笑如同孩童般天真无知，表达对执著修行的反思。
以上为【山寺】的注释。
评析
《山寺》是杜甫晚年流寓夔州时期所作的一首五言古诗，通过对一座荒废山寺的描写，抒发了诗人对佛教衰微、世事无常的深沉感慨，同时赞颂了地方官员（“使君”）重修寺庙、广行善举的德政。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言凝练，意境苍凉，情感复杂，既有对宗教信仰的虔敬，也有对现实政治的肯定，更蕴含诗人自身漂泊困顿中的精神反思。诗中“如闻龙象泣，足令信者哀”等句极具感染力，体现杜甫一贯的悲悯情怀。结尾“自哂同婴孩”则透露出历经沧桑后的自省与超脱，耐人寻味。
以上为【山寺】的评析。
赏析
《山寺》是一首具有浓厚宗教色彩和现实关怀的五言古诗。全诗以“野寺”起笔，描绘了一座依山而建、年久失修的佛寺景象，通过“根石壁”“遍崔嵬”勾勒出其地理环境之险峻，又以“不复辨”“一莓苔”“亦尘埃”层层递进，展现佛像与殿堂的荒败，传达出盛衰无常的深刻哲思。
“如闻龙象泣”一句尤为动人，以拟人手法赋予护法神灵以情感，使宗教神圣性与人间悲情交融，增强了诗歌的感染力。随后转入叙事，写“使君”莅临，目睹残破，慨然布施，重修寺庙。这一情节不仅体现了地方官员的仁政，也反映了唐代佛教与政治之间的互动关系。
诗中“公为顾宾徒，咄嗟檀施开”节奏紧凑，凸显使君的果断与慈悲；而“吾知多罗树，却倚莲华台”则转为诗人内心独白，既承认世间万物终归无常（多罗树易朽），又寄托精神于超越生死的莲台净土，表现出矛盾而真实的信仰心理。
结尾部分由外及内，从修寺之事引向对人生、修行的反思。“穷子失净处”暗用《法华经》典故，喻众生迷失本心；“高人忧祸胎”则上升至对时代危机的忧虑。最后两句“思量入道苦，自哂同婴孩”，以自嘲收束，看似轻描淡写，实则饱含辛酸与彻悟，令人回味无穷。
整首诗结构严谨，由景入事，由事生情，由情达理，充分展现了杜甫“沉郁顿挫”的艺术风格，同时也体现出他在晚年对宗教、政治与个体命运的深层思考。
以上为【山寺】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗见佛宇之荒凉，而颂使君修复之功。‘如闻龙象泣’，语极悲怆；‘咄嗟檀施开’，写出贤守风度。”
2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“前半写寺之废，后半写人之兴。废也以‘莓苔’‘尘埃’等字点染，兴也以‘树羽’‘咄嗟’等语振起，层次井然。”
3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“通篇皆从‘哀’字生出。龙象泣而信者哀，僧蓝缕而使君怜，乃知哀感顽艳，正在此举。”
4. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“写荒寺凄绝，而转折处仍归于正大。末段自叹，有身世之感，非徒作佛语也。”
5. 《岘佣说诗》（清·施补华）：“杜公每于颓垣败壁间，发出忠爱之意。此诗修寺一事，而曰‘抚士卒’‘非周才’，其寄托远矣。”
以上为【山寺】的辑评。
拼音版
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