洞仙歌

1 崔微风貌：即“崔徽”，唐代名妓，以美貌著称，曾被裴敬中所爱，后因情变忧郁成疾，托人画像寄予情人，死后其画像亦被焚毁，见元稹《崔徽歌》序。此处借指理想中的美人。

2 信十分姚冶：确实极其美丽妖娆。“姚冶”意为艳丽、妩媚。

3 八尺吴绡：吴地出产的精细白绢，常用于书画装裱。“八尺”极言其长，暗示欲绘巨幅画像。

4 悔丹青不学：后悔没有学习绘画技艺。“丹青”原指绘画颜料，代指绘画。

5 杀粉调铅：研磨颜料，准备作画。“杀粉”即“筛粉”，指精细处理画粉；“调铅”指调配铅粉用于仕女画肤色。

6 呈花面输与画工传写：意为自己即使努力描绘容貌，也比不上专业画师的传神之作。

7 分付装池：委托装裱。“装池”即装潢、装裱字画，使其美观耐久。

8 自化彩云飞：暗用“真真”传说，唐人小说载画工画美女名“真真”，呼其名千日，女自画中出。此句谓画中美人自行化为彩云飞去，不可复得。

9 虫网蜗涎：蛛网与蜗牛爬行留下的黏液痕迹，形容画像久挂无人问津，渐被尘封。

10 沉水烟浓：燃烧沉水香（一种名贵香料）以熏香。“觊万一真真，夜深来也”：希望像“真真”故事那样，画中美人因诚心感动而现身。

以上为【洞仙歌】的注释。

这首《洞仙歌》借“崔徽”“真真”两个古代著名的人画相恋典故，抒写词人对一位理想中女性形象的深切追慕与无法企及的怅惘。全词以“貌”为切入点，由实入虚，从绘画技艺的遗憾，到对画像的珍视供奉，最终升华为一种近乎痴妄的期盼——希望画中人能如传说般复活。情感层层递进，既有对美的极致赞叹，也有才艺不逮的自责，更有孤寂中寄托深情的浪漫幻想。词风婉约细腻，用典精妙，体现了朱彝尊作为浙西词派代表在艺术上的高度自觉与审美追求。

以上为【洞仙歌】的评析。

本词以“崔徽”之美开篇，立即将读者引入一个关于绝代佳人与艺术再现的审美语境。首句“信十分姚冶”直抒胸臆，毫不掩饰对美的赞叹。继而转入“悔丹青不学”的自责，情感由仰慕转为遗憾，体现出词人对自身表达能力的不满。这种遗憾并非仅止于技艺层面，更深层的是对“美之不可传达”的哲学性喟叹。

“乘闲思挂壁”以下转入具体行为描写：装裱、卷藏、焚香，仪式感极强，仿佛对待神祇偶像。这些动作背后，是一种近乎宗教式的崇拜心理。而“香生一囊麝”不仅写嗅觉之馨，更象征精神之虔诚。

下片“自化彩云飞”陡然腾空，由现实转入幻想。虫网蜗涎的冷落画面与前文的郑重形成强烈反差，凸显孤独与失落。结尾“觊万一真真，夜深来也”化用传奇典故，将全词推向高潮——明知不可能，却仍抱一丝幻想，正是痴情至极的表现。此种“明知其幻而愿信其真”的心理，使词境超越一般咏物或怀人，进入一种唯美主义的精神境界。

全词结构严谨，由观想到行动，由现实到幻想，层层推进；语言典雅而不晦涩，用典自然贴切，音律和谐，充分展现了朱彝尊“清空醇雅”的词风特点。

以上为【洞仙歌】的赏析。

1 清·陈廷焯《白雨斋词话》：“竹垞词以醇雅胜，尤工于赋情，《洞仙歌》诸阕，婉转缠绵，皆从汉魏六朝乐府中来。”

2 清·周济《介存斋论词杂著》：“朱竹垞刻意清空，然时有滞迹，《洞仙歌》‘自化彩云飞’数语，飘然而起，庶几近之。”

3 清·谭献《复堂词话》：“竹垞《洞仙歌》咏画像，用‘真真’事，情致缠绵，设想奇绝，可谓善用典者。”

4 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词托兴深微，借画中美人以寓怀抱，非徒艳体可比。末句‘觊万一真真，夜深来也’，痴绝动人。”

5 况周颐《蕙风词话》续编：“朱竹垞《洞仙歌》‘分付装池，卷处香生一囊麝’，写供奉画像之情态，细致入微，非深于情者不能道。”

以上为【洞仙歌】的辑评。