风入松 · 其一与王彦常游会仙亭

1 风入松：词牌名，双调七十六字，前后段各六句、四平韵，此处为张炎自度曲或依古调填制。

2 王彦常：生平不详，应为张炎友人，可能亦具隐逸之志。

3 会仙亭：传说中仙人聚会之所，此处为实有地名或作者虚构之景，借以寄托超凡之意。

4 清虚冷淡神仙事：指道家所崇尚的清净无为、超然物外的生活状态。

5 名场：指功名利禄之场，即仕途争逐之地。

6 漱齿石边危坐：在山石旁漱口净身，端坐冥想，体现修身养性之态。“危坐”即正襟危坐。

7 洗心易里舒怀：“洗心”出自《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”意为涤荡杂念，回归本真。

8 划然长啸白云堆：划然，形容声音突然而嘹亮；长啸为魏晋以来高士抒怀之举，象征超逸之情。

9 一瓢春水山中饮：化用孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”之典，表现安贫乐道之志。

10 开了桃花半树，此游不是天台：暗用刘晨、阮肇入天台山遇仙之典，反言此地虽美非仙境，强调人间亦可得超然之趣。

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这首《风入松·其一与王彦常游会仙亭》是南宋词人张炎的作品，体现了其晚年隐逸情怀与对道家清虚境界的向往。词中通过描绘与友人同游会仙亭的情景，抒发了对世俗名利的鄙弃和对自然幽静生活的热爱。全词意境清旷，语言简淡而意蕴深远，融合了山水之乐、哲理之思与隐逸之志。尤其末句“此游不是天台”，既否定了神话传说的虚幻，又强调了现实中的精神超脱，展现了张炎作为遗民词人特有的清醒与孤高。

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此词以“爱闲能有几人来”起句，开门见山地点出主题——知音稀少，唯我独享清闲。这种孤独中的自得，奠定了全词高洁清远的基调。继而写“松下独徘徊”，画面宁静而富有诗意，松象征坚贞与隐逸，亦映衬词人品格。

“清虚冷淡神仙事，笑名场、多少尘埃”二句形成鲜明对比：一边是超脱凡俗的精神追求，一边是喧嚣污浊的功名世界。词人以“笑”字轻蔑视之，表达了对仕途的彻底疏离。

下片转入具体行为描写：“漱齿石边危坐，洗心易里舒怀”，既有外在动作，又有内在修养，体现出身心合一的修炼过程。“洗心”一句尤见学养深厚，将《周易》哲理融入生活实践。

“划然长啸白云堆”气势突起，打破前文静谧氛围，展现词人胸中块垒一吐为快的豪情。长啸向天，回应古人如阮籍、嵇康之风，是遗世独立的精神宣言。

结尾数句复归平淡：“更待月明□”（原阙一字，或为“时”或“际”），期待清辉共照，意境悠远。“一瓢春水”承儒家安贫之志，“无人踏破苍苔”则喜其幽寂未被侵扰。最后以“开了桃花半树，此游不是天台”作结，巧妙翻用刘阮遇仙典故，说明眼前美景虽似仙境，却不依赖神话虚构——真正的超然在于心境，而非地理。此乃全词点睛之笔，彰显张炎“清空”“骚雅”的艺术风格与思想深度。

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1 《四库全书总目·玉田词提要》：“张炎词格高秀，尤善自写性灵，其言清而旨远，近于风人之义。”

2 清·戈载《宋七家词选》：“玉田词以清丽胜，间有豪宕之致，如《风入松》诸作，颇得坡老遗意。”

3 近人王国维《人间词话》：“张玉田之词，如‘开出桃花半树’等语，意境虽佳，然骨力稍弱，终不及白石之浑厚。”

4 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词写山行幽趣，兼寓遗民身世之感。‘笑名场、多少尘埃’，语似平淡，实含无限悲慨。”

5 夏承焘《唐宋词欣赏》：“张炎南渡后多作隐逸语，此词‘洗心易里舒怀’一句，可见其于《易》理有所会心，非徒模山范水者比。”

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