如梦令 · 题渔乐图

1. 如梦令：词牌名，又名《忆仙姿》《宴桃源》等，双调三十三字，五仄韵。

2. 渔乐图：描绘渔夫生活安逸、自得其乐的画作，常象征隐逸情怀。

3. 潇湘风雨：指湖南境内的潇水与湘江一带，常出现在古典诗词中作为羁旅、漂泊或隐逸的意象。

4. 洞庭烟树：洞庭湖上雾气缭绕中的树木，亦为传统山水画和诗歌中的典型景致，象征江湖之远。

5. 醉倒古乾坤：意谓沉醉于亘古以来的天地自然之中，“古乾坤”强调时间的久远与空间的广阔。

6. 孤篷：即孤舟，篷指船篷，代指小船，象征孤独漂泊的生活状态。

7. 来处：所在之处，栖身之地。

8. 休去：不要前往，劝阻之辞。

9. 见说：听说，据闻。

10. 桃源无路：化用陶渊明《桃花源记》典故，原指理想中的世外桃源难以寻觅，此处喻指乱世中已无真正可避世的净土。

以上为【如梦令 · 题渔乐图】的注释。

这首《如梦令·题渔乐图》是南宋词人张炎为一幅名为《渔乐图》的画作所题写的词。全词借题画而抒怀，表面写渔人之乐，实则寄托了词人对乱世中理想归隐之地不可得的深沉感慨。词中“不是……不是……”的否定句式，既排除了传统隐逸意象中的典型环境，又暗示现实与理想的双重失落。“醉倒古乾坤”气势宏大，却落脚于“孤篷来处”，形成强烈反差，凸显孤独与无奈。结尾连用两个“休去”，语气决绝，再以“桃源无路”作结，将陶渊明笔下理想世界之幻灭推向极致，表达了宋亡后遗民文人无所归依的精神困境。

以上为【如梦令 · 题渔乐图】的评析。

此词虽短，却意蕴深远。开篇以两个“不是”起句，打破常规审美期待，否定了传统意义上作为隐逸象征的“潇湘风雨”与“洞庭烟树”，表明此画所表现的并非寻常江湖之景，亦非一般意义上的渔隐之乐。这种否定背后，实含着对现实世界所有既定归隐模式的怀疑与超越。

“醉倒古乾坤”一句气象雄浑，似有超然物外之势，然而紧接着“人在孤篷来处”又将其拉回现实——纵然心游万古，身仍寄于一叶孤舟。精神上的放达与现实中的孤寂形成鲜明对照。

下片“休去。休去。”叠语急促，带有强烈的情绪色彩，既是劝人，也是自警。末句“见说桃源无路”直击人心，将全词主旨推向高潮。在宋元易代、山河破碎的时代背景下，连陶渊明笔下的理想世界都已不复存在，何处还能容身？这不仅是对画中渔乐的解构，更是对整个士人精神归宿的深刻质疑。

整首词语言简练，意境幽远，用典自然，情感沉郁，在短短三十三字中容纳了巨大的历史悲情与个体孤独，堪称题画词中的佳作。

以上为【如梦令 · 题渔乐图】的赏析。

1. 《词品》（明·杨慎）：“张玉田《如梦令》题《渔乐图》云：‘不是潇湘风雨……’语简意长，有无穷感慨，非惟妙于写景，尤工于言情。”

2. 《历代词话》引清·陈廷焯《白雨斋词话》：“玉田此阕，看似清淡，实则哀音。‘桃源无路’四字，写尽亡国后遗民之痛，非徒咏渔樵之乐也。”

3. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“本词通过否定传统的隐逸意象，表达了理想破灭后的迷惘与绝望。‘休去’二语，语短情长，极具感染力。”

4. 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）：“此词题画而意不在画，乃借画以抒亡国之恨。‘古乾坤’与‘孤篷’对照，境界阔大而情怀凄恻。”

以上为【如梦令 · 题渔乐图】的辑评。