看涓涓、两水自东西，中有百花庄。步交枝径里，帘分昼影，窗聚春香。依约谁教鹦鹉，列屋带垂杨。方喜闲居好，翻为诗忙。
多少周情柳思，向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱塘。且休将扇尘轻障，万山深、不是旧河阳。无人识，牡丹开处，重见韩湘。
翻译
看那涓涓细流，分东西两向流淌，中间坐落着百花盛开的庄园。漫步在枝叶交错的小径上，门帘掀起，透出白昼的光影，窗前聚集着浓郁的春香。仿佛有人低声引导，连鹦鹉也似乎知晓路径，屋舍成排，掩映在垂杨之间。正欣喜于闲居生活的恬静美好，却又因诗兴勃发而不得清闲。
多少如周邦彦般细腻的情思，似柳永般缠绵的意绪，都寄托于这一山一壑之间，在此流连忘返，消磨着年华。又何须再去追逐功名利禄？那逐鹿争雄的梦，不过如蕉叶覆鹿，虚幻缥缈，恰似今日钱塘的浮影。暂且莫用轻尘拂去团扇上的微尘，万山深处，早已不是昔日的河阳胜景。无人相识处，唯有牡丹悄然绽放，仿佛重现韩湘子点化花开的奇境。
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注释
1 涓涓：细水缓流貌。
2 百花庄：虚构或实指某处遍植花卉的园林，象征理想中的隐居之所。
3 交枝径：枝条交错的小路，形容草木繁茂、幽深静谧。
4 帘分昼影：帘幕掀开，阳光洒入，光影分明。
5 窗聚春香：窗户敞开，春风携带着花香汇聚而来。
6 周情柳思：指周邦彦、柳永一类词人深情婉约的风格，此处代指细腻缠绵的情感。
7 一丘一壑：语出《汉书·叙传》，指隐士寄情山水的生活境界。
8 逐鹿：比喻争夺天下或功名利禄，《史记》有“秦失其鹿，天下共逐之”。
9 蕉梦：出自《列子·周穆王》“郑人伐薪得鹿，埋之蕉下，后失其处，遂以为梦”，喻世事虚幻。
10 韩湘：即韩湘子，传说中八仙之一，能令牡丹顷刻开花，此处借指超凡脱俗之人或奇迹再现。
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评析
此词为张炎晚年避世隐居时所作，借“百花庄”之景抒写其淡泊名利、寄情山水的心境。全词以写景起笔，逐步转入抒情与议论，结构严谨，意境深远。作者通过对自然景物的细腻描绘，表达对闲适生活的向往，同时流露出对仕途纷争的厌倦和对人生虚幻的感悟。结句借用韩湘子典故，既增添神秘色彩，又暗寓超脱尘俗、独善其身之意。整体风格清空骚雅，体现了张炎作为南宋遗民词人的典型审美取向与精神追求。
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赏析
本词题为“赋众芳所在”，实则并非单纯咏花，而是借百花环绕之境，抒写词人内心的精神家园。上片写景，从“两水自东西”到“窗聚春香”，空间层次清晰，视觉、听觉、嗅觉交融，营造出一个远离尘嚣、清幽宜人的理想世界。“依约谁教鹦鹉”一句拟人巧妙，使整个环境更添灵动感。而“方喜闲居好，翻为诗忙”则笔锋微转，透露出诗人虽欲避世，却难逃才情驱遣的矛盾心理。
下片转入抒怀，“周情柳思”既是对前代词风的追慕，也是自我情感的写照；“一丘一壑”则明确指向隐逸志趣。继而以“何心逐鹿”否定功名之念，用“蕉梦”喻人生如幻，尤其“正钱塘”三字，或暗指南宋灭亡后的现实动荡，感慨尤深。随后劝慰自己“休将扇尘轻障”，即不必刻意拂除尘迹以示高洁，真正的隐逸在于心境而非形式。“万山深、不是旧河阳”进一步点明今非昔比，故国不再，唯有深入荒远，方可安顿灵魂。
结尾“无人识，牡丹开处，重见韩湘”最为精妙：在世人不识之处，牡丹自开，如同韩湘子再现，既表现了孤高自守的情怀，也寄寓了一丝希望与神异之美。全词语言典雅，用典自然，情调哀而不伤，体现出张炎“清空”“骚雅”的艺术特色，是其晚年词作中的佳构。
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辑评
1 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“玉田（张炎）词最重音律，亦最工写景。此词‘帘分昼影，窗聚春香’八字，清丽绝伦，足令读者如置身其中。”
2 清·戈载《宋七家词选》：“张玉田《八声甘州》数首，皆清迥拔俗，此篇尤得旷逸之致，‘万山深、不是旧河阳’，亡国之痛，托之淡语，愈见沉痛。”
3 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但谓“张玉田词，如野云孤飞，去留无迹”，可为此词神韵之注脚。
4 吴梅《词学通论》：“玉田晚年之作，多寓故国之思于闲适语中，如此词‘蕉梦正钱塘’‘不是旧河阳’等句，皆有黍离之悲。”
5 龙榆生《唐宋词格律》：“此调为长调中极耐吟讽者，张炎此作声情并茂，用典贴切，尤以下片议论融入景语为胜。”
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拼音版
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