秋风吹碎江南树，石床自听流水。别鹤不归来，引悲风千里。馀音犹在耳。有谁识、醉翁深意。去国情怀，草枯沙远，尚鸣山鬼。
客里。可消忧，人间世、寥寥几年无此。杏老古坛荒，把凄凉空指。心尘聊更洗。傍何处、竹边松底。共良夜，白月纷纷，领一天清气。
翻译
秋风将江南的树木吹得凋零破碎，我独坐石床，静听流水潺潺。别离的仙鹤不再归来，只引动千里悲风哀鸣。琴声虽止，余音仍萦绕耳际。可有谁真正懂得醉翁（欧阳修）那深藏的意绪？离乡去国的愁怀，如枯草遍野、荒沙无垠，仿佛山鬼仍在远处悲鸣。
客居他乡，何处能消解忧愁？人世间寥落已久，已多年未遇如此高妙的琴音。古坛边杏树已老，一片荒凉，只能空指凄清之景。心灵的尘垢姑且再洗一遍吧，在那竹林之侧、松树之下，与良友共度清夜，看皎洁月光纷纷洒落，感受满天清澈的气息。
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注释
1. 袁伯长：即袁桷，字伯长，元代文学家、学者，善琴。
2. 石床自听流水：石床，天然石榻；流水，既指自然水流，亦暗指古琴曲《流水》，喻高雅知音。
3. 别鹤：指古琴曲《别鹤操》，相传为商陵牧子所作，表达夫妻离别之悲，此处借指离散之痛。
4. 引悲风千里：化用“悲风千里动”之意，形容琴声激荡，引发深远悲情。
5. 醉翁深意：醉翁，指北宋欧阳修，号醉翁，其《醉翁亭记》言“醉翁之意不在酒”，此处借指琴中寄托的深层情怀。
6. 去国情怀：离开故国的哀思，张炎为南宋遗民，宋亡后流寓江湖，此语含亡国之痛。
7. 尚鸣山鬼：山鬼，山中精怪，亦可指屈原《九歌·山鬼》中的形象，象征孤独与哀怨。
8. 杏老古坛荒：古坛或指道观或祭祀旧址，杏老坛荒，喻世事变迁、文化衰微。
9. 心尘聊更洗：心尘，心灵的尘垢，喻世俗烦扰；洗心，出自《庄子》，意为涤荡精神。
10. 白月纷纷：月光如雪纷落，营造清寒澄澈之境，象征高洁与宁静。
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评析
本词为张炎在客中听袁伯长弹琴后所作，借琴声抒写身世飘零、故国之思与知音难遇的感慨。全词意境清冷幽远，以“秋风”“别鹤”“流水”“山鬼”等意象构建出苍茫孤寂的氛围，既写琴音之高妙，更写听者内心之悲慨。词中化用欧阳修“醉翁之意”典故，暗寓超脱表象、体悟深层情感之意，亦折射出南宋遗民文人在亡国后的精神困境。末段转向清夜明月、松竹相伴的静谧之境，似欲在自然与艺术中寻求心灵净化，体现了张炎词“清空骚雅”的典型风格。
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赏析
此词以听琴为切入点，实则抒写遗民之痛与知音之思。上片起笔即以“秋风吹碎江南树”营造萧瑟之境，“碎”字极具力度，既写自然之凋零，亦隐喻故国崩解。继而“石床自听流水”，由外景转入内心，琴声如流水，勾连古今，引出“别鹤不归”的典故，深化离散之悲。三句“馀音犹在耳”转折，由声入情，追问“谁识醉翁深意”，实为自问——琴中寄托的岂止是音乐，更是难以言传的家国沉痛。
下片由感慨转入寻觅，“人间世、寥寥几年无此”高度评价袁伯长琴艺，亦叹知音难逢。“杏老古坛荒”一句，时空交错，写出文化断层与精神荒芜。结尾“心尘聊更洗”为全词精神升华，转而在松竹月下寻求心灵安顿，与“白月纷纷，领一天清气”相映，构成空灵澄澈的审美境界。全词语言凝练，用典自然，情景交融，是张炎晚年“清空”词风的代表作。
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辑评
1. 《词综》卷三十引清·朱彝尊评：“玉田词清劲，每于伤乱处见风骨，此阕‘去国情怀’数语，尤为沉痛。”
2. 《历代词话》卷七引清·陈廷焯《白雨斋词话》：“张玉田《征招》一阕，听琴而感世变，非徒咏物也。‘别鹤不归来’、‘尚鸣山鬼’，字字悲咽，亡国之音哀以思，信然。”
3. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎论词主清空，其自作亦多萧疏淡远之作。此词听琴寄慨，托意遥深，足见其志节与词境之一致。”
4. 《词林纪事》卷十二引清·周济评：“‘心尘聊更洗’五字，是玉田自处方也。乱后之人，惟有寄意松竹烟月，庶几涤荡胸中块垒。”
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拼音版
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