白发已如此，岁序更骎骎。化机消息，庄生天籁雍门琴。颇笑论文说剑，休问高车驷马，衮衮□黄金。蚁在元无梦，水竞不流心。
翻译
白发已经生得如此之多，岁月流逝愈发迅疾。自然变化的玄机与生机，在庄子所说的天籁和雍门周的琴声中得以显现。我常笑那些高谈阔论文章与剑术的人，也无须再问高车驷马、显赫官位与黄金堆积的荣华富贵。人生如蚁穴本无梦般虚幻，心境应如静水不流般安宁。
《与山巨源绝交书》那样的决绝文字，《招隐操》那样的归隐之曲，以及《恶圆箴》那样厌恶圆滑世故的箴言，才是我心中所重。尘世纷扰太多，不如脱下头巾挂在壁上，独坐松荫之下清静自守。你面对的是紫微阁下的朝廷政务，而我则面对白蘋洲畔的江湖山水，一边是喧嚣朝市，一边是幽寂山林。无需一文钱来换取，风月之间的吟咏，长短随心，自在无穷。
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注释
1. 王信父：生平不详，应为张炎友人，或亦有隐逸之志者。
2. 岁序更骎骎：岁月飞逝。“骎骎”形容马行疾速，引申为时间迅速流逝。
3. 化机消息：自然界变化的玄妙契机。“化机”出自《庄子》，指万物生成变化的内在动力。
4. 庄生天籁：出自《庄子·齐物论》，指自然发出的声音，象征无心而动的至理。
5. 雍门琴：指战国时琴师雍门周为孟尝君弹琴，使其悲感落泪的故事，后用以形容感人至深的音乐。此处或借指能触动人心的自然之音。
6. 论文说剑：泛指文人才士间谈论诗文、兵略等世俗才艺。
7. 高车驷马：古代显贵者的车驾，象征权势地位。
8. 衮衮：连续不断的样子，多用于形容位居高位者众多，含贬义。
9. 绝交书：指嵇康《与山巨源绝交书》，表达不愿出仕、坚守个性的立场。
10. 招隐操：古代乐府诗题，内容劝人远离尘世、归隐山林。
11. 恶圆箴：唐代诗人元结所作《恶圆赋》或《恶圆箴》，讽刺世人圆滑趋利，主张守拙持正。
12. 脱巾挂壁：表示弃官归隐，不再拘于礼法服饰。
13. 松阴：松树下的阴影，象征清幽隐居之所。
14. 紫微阁：唐代以来指代朝廷中枢机构，宋代亦用以泛称中央官署，象征政治权力中心。
15. 白蘋洲：水边生长白蘋的沙洲，常见于诗词中作为隐逸之地的象征，如柳宗元“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐”及“白蘋愁杀渡江人”。
16. 朝市与山林：代表两种生活方式——仕宦喧嚣与隐逸清静。
17. 不用一钱买：强调自然之美与精神自由无法用金钱换取。
18. 风月短长吟：指随景抒怀、自由吟咏的生活，体现文人雅趣与超然心境。
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评析
这首《水调歌头·寄王信父》是南宋遗民词人张炎晚年所作，借寄友抒怀，表达对仕途荣利的彻底超脱和对隐逸生活的坚定选择。全词以“白发”起兴，感慨年华老去，进而通过对自然哲理（化机、天籁）与古代典籍（绝交书、招隐操）的援引，构建出一个精神独立、不染尘俗的理想人格形象。词中“蚁在元无梦，水竞不流心”二句尤为精警，化用《庄子》意象，体现道家“无为”“忘机”的境界。结尾以“风月短长吟”收束，语言冲淡而意境悠远，彰显词人于乱世中坚守文化人格与审美自由的志趣。
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赏析
此词结构清晰，情感层层递进。上片由自身衰老写起，转入对人生价值的思考，否定功名利禄，推崇自然之道与内心宁静；下片通过列举古代隐逸文献，表明自己精神归属，并以“你我”对照的方式，将友人所在的朝廷与自己栖身的江湖并置，形成鲜明对比。全词大量用典，却不显堆砌，反因脉络贯通而显得意蕴深厚。语言简练而富哲思，“蚁在元无梦，水竞不流心”一句尤为奇崛，以前人未道之语写出忘机守静之境，深得庄子神髓。末句“风月短长吟”看似平淡，实则包孕无限洒脱之意，使全词在沉郁之后归于旷达，体现了张炎作为宋亡后遗民词人的典型心态：既痛感时代变迁，又力图在艺术与自然中重建精神家园。
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辑评
1. 《四库全书总目·乐府指迷提要》：“张炎词格高秀，尤长于咏物，而感慨身世之作，亦多凄恻动人。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“玉田（张炎）《水调歌头·寄王信父》诸阕，皆寓身世之感，非徒作清淡语也。‘蚁在元无梦，水竞不流心’十字，可作一生写照。”
3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词以庄列之理入词，托寄遥深。上下片皆以对比立意，朝市与山林、动与静、荣与枯之间，见出词人抉择之明。”
4. 《词林纪事》引清人评语：“‘绝交书，招隐操，恶圆箴’三句连用古文标题，气格顿峻，非熟于典籍者不能道。”
5. 《历代词选》评此词：“通篇无一语涉怨怒，而淡语中有骨，冷语中有热肠，正是遗民词人典型风格。”
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拼音版
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