龟峰深处隐，岩壑静、万尘空。任一路白云，山童休扫，却似崆峒。只恐烂柯人到，怕光阴、不与世间同。旋采生枝带叶，微煎石鼎团龙。从容。
翻译
在龟峰幽深之处隐居，山岩与溪谷寂静无声，万般尘事皆已消散。任凭山间白云自由来去，连山童也不必清扫落叶，此境宛如远古的崆峒山一般超然世外。只担心有如王质观棋般烂柯之人到来，怕那山中时光与人间岁月不同步。于是随手采摘带着枝叶的新茶，稍加煎煮于石鼎之中，茶烟袅袅如团龙升腾。
从容自在，如同一位吟诗长啸百年的老翁。行走游乐时也少需拄杖扶持。对着镜湖明水传递心志，在柴桑故地袖手旁观，门扉轻掩，自有清风徐来。为何晋代那些高士离去之后，美好的林泉胜景竟都笼罩在夕阳余晖之中？禅意之外再无古今之别，醉后归去，只见明月照耀下的千松苍翠。
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注释
1 龟峰：山名，多指江西弋阳龟峰，此处或泛指越地（今浙江一带）的隐逸之山，象征清幽绝俗之地。
2 岩壑静：山岩与溪谷寂静，形容环境清幽。
3 万尘空：一切世俗烦扰皆已清除，喻心灵清净。
4 崆峒：古代传说中的仙山，黄帝问道广成子之处，此处比喻樵隐所居之地如仙境般超凡脱俗。
5 烂柯人：典出《述异记》，晋人王质入山砍柴，见童子下棋，一局未终，斧柄已烂，归家方知已过百年。喻山中时光与世不同。
6 生枝带叶：指新采的茶叶尚带枝叶，突出其天然本真。
7 石鼎团龙：石制茶鼎中煎茶，茶汤沸起如团龙翻滚，形容煎茶之态，亦暗含宋人点茶之雅趣。
8 吟啸百年翁：形容隐者如历经百年的高人，吟诗长啸，气度从容。
9 扶筇：拄着竹杖，筇为竹名，代指手杖。
10 镜水传心：镜水即若耶溪，又称镜湖，在越地，为隐逸胜地；传心谓以自然为媒介，传达内心澄明之意。
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评析
此词为张炎应越地僧人“樵隐”之请所作，题咏其隐居山林、采樵修禅的生活。全词以清空悠远的笔调，描绘出一个远离尘嚣、超脱时空的理想境界。作者借“樵山”之名，实写精神之归宿，将自然山水与禅意人生融为一体。词中化用典故自然贴切，意境空灵，语言简淡而意味深远，体现出南宋遗民词人特有的孤高清寂之风。既是对隐者生活的礼赞，也是对自身理想人格的寄托。
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赏析
此词结构井然，由景入情，层层递进。上片写景叙事，从“龟峰深处”起笔，勾勒出一片远离尘世的净土。“岩壑静、万尘空”八字奠定全词清寂基调。继而以“白云”“山童休扫”写出自然无为的意境，又借“崆峒”“烂柯”两个典故，强化山中时光的非现实性，使空间与时间双重脱离尘俗。随后转入生活细节——“采茶”“煎茶”，动作轻缓，充满禅意，茶香与山气交融，物我两忘。
下片转写人物神态与情怀。“吟啸百年翁”一句，将樵隐形象提升至超越生死的境界。“行乐少扶筇”写出其身健心闲。“镜水传心”“门掩清风”则进一步以景写心，展现其与自然合一的精神状态。结尾“禅外更无今古，醉归明月千松”尤为精彩，将时间消解于禅悟之中，唯有明月松涛永恒存在，达到天人合一的终极境界。整首词语言洗练，意境高远，融合道家隐逸思想与禅宗空观，是宋末遗民词中少见的超然之作。
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辑评
1 清·朱彝尊《词综》评张炎词：“敲金戛玉，嚼雪漱冰，犹不若其清空骚雅也。”此词正可见其“清空”之致。
2 清·戈载《宋七家词选》称张炎词“意度超玄，音律协畅”，此词用典自然，声韵沉稳，足证其言。
3 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，但谓白石、玉田（张炎号）“如春花散空，不着迹象”，与此词风格契合。
4 今人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“张炎晚年词多写亡国后之清苦生活，然亦有寄情山水、托兴林泉之作，此词即属后者。”
5 《四库全书总目提要·山中白云词》云：“（张炎）词源二卷，持论精审；其自作则音节和婉，吐属清华，固不失为雅音。”此词堪称“吐属清华”之代表。
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拼音版
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