送李泰伯归建昌
推天以知命，自古岂不然。
桓魋及臧仓，尝毁圣与贤。
后人何蹈之，其事实好还。
君居麻源谷，学礼如郑玄。
声名久已大，籍籍四海传。
昨因丞相举，便谓升云烟。
朅来太学馆，食贫向三年。
忽怀枌榆下，归思独绵绵。
得告许暂往，落莫求楚船。
捋髯沧江上，仰看饥飞鸢。
鸡豚粗可养，禾黍亦足田。
不惭莎衣虫，以叶自包缠。
及其饱满时，曷异冠貂蝉。
君意我强写，虽慕何由缘。
翻译文
顺应天道以知晓命运，自古以来何尝不是如此？
桓魋和臧仓这些小人，曾经诋毁孔子与贤者。
后人为何还要重蹈覆辙，事实证明恶行终将报应循环。
你居住在麻源谷中，像东汉郑玄那样潜心研习礼制。
声名早已远播，广为天下所知。
不久前因丞相推荐，人们便以为你即将飞黄腾达、直上青云。
然而你却来到太学任职，三年来一直清贫度日。
忽然思念故乡的林泉旧土，归心如丝，绵延不绝。
如今获准暂时返乡，心情落寞地寻觅南下的船只。
站在沧江边抚须而望，抬头看见饥饿盘旋的飞鸢。
谁能理解你这鹓雏般的高洁志向？你只默默吟诵着庄子的篇章。
欣喜地询问家乡的孩童，重新踏上昔日的山林泉石。
洗去尘世的污垢，焚烧掉曾用于奔走仕途的马鞍。
不再涉足世俗之路，以免徒增内心的煎熬。
粗茶淡饭尚可果腹，种些禾黍也足以养家。
并不羞愧于身穿莎草织成的粗衣，以树叶自裹其身。
等到内心真正充实满足之时，又怎会逊色于头戴貂蝉冠的达官显贵？
你的心意我勉强写下此诗表达，虽心怀仰慕，却不知何时才能追随你的境界。
以上为【送李泰伯归建昌】的翻译。
注释
1 桓魋：春秋时宋国大夫，曾欲加害孔子。《史记·孔子世家》载：“桓魋欲杀孔子。”
2 臧仓：战国时鲁国人，阻止鲁君召见孟子，见《孟子·梁惠王下》。此处代指阻挠贤者的小人。
3 好还：善有善报，恶有恶报，出自《老子》“其事好还”。
4 麻源谷：地名，相传为道教胜地，在今江西南城，李觏晚年讲学于此。
5 郑玄：东汉著名经学家，博通群经，此处喻李泰伯治学精深。
6 籍籍：形容名声广布、众口传扬的样子。
7 云烟：比喻高官显位或飞黄腾达之势。
8 朅来：离去而来，意为来到。太学馆：国家最高学府，李泰伯曾任太学助教。
9 枌榆：泛指故乡里社之树，代指故乡。
10 鹓雏：传说中的神鸟，凤凰一类，常喻高洁之士，语出《庄子·秋水》。
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评析
本诗是梅尧臣送别友人李泰伯（即李觏）归乡之作，表达了对友人高尚人格的敬佩与对其人生选择的理解。诗人通过对比世俗追逐功名与隐逸守志的不同道路，凸显了李泰伯安贫乐道、不慕荣利的精神境界。全诗融历史典故、现实处境与哲理思考于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了宋诗重理趣、尚节操的特点。诗中既有对现实政治环境中小人毁贤现象的批判，也有对理想人格的礼赞，展现出宋代士人对于出处进退的深刻反思。
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赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“推天以知命”立论，奠定全诗顺应自然、安于命运的基调。继而引桓魋、臧仓典故，揭示自古贤者多遭毁谤的历史现实，既为李泰伯遭遇不公作铺垫，也暗含对其品格的肯定。中间叙述李泰伯学识渊博、声名远播，却仅得清寒职位，三年困顿，反激起强烈的归隐之思。这种仕途失意与精神觉醒的转折，正是宋代士人常见的心理历程。
诗人细致描绘其归乡情景：寻船落寞、江边抚须、仰视饥鸢，画面感极强，烘托出一种孤高而不被理解的氛围。而“鹓雏志”一语点睛，将其比作不屑与鸱鸮争食的神鸟，高度赞扬其超凡脱俗之志。归乡后的“洗荡俗尘”“焚烈马鞯”，象征彻底告别仕途营求，回归本真生活。结尾以“莎衣虫”自比微贱却自足之人，提出“饱满时曷异冠貂蝉”的深刻命题——内心的丰盈远胜外在荣华，体现出典型的宋代理学价值观。
全诗用典贴切，语言简练而不失韵味，议论与抒情交融，展现了梅尧臣作为宋诗奠基者的艺术功力。其对个体人格尊严的尊重、对精神自由的追求，使此诗超越一般送别之作，具有强烈的思想力量。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一五〇：“尧臣诗务求深刻，不尚雕华，实能导源风雅，变晚唐五代之弊。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其兴虽迟，其发甚远……虽穷老穷死，终不改其操。”
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“宛陵（梅尧臣）诗如陶潜、谢朓，得平淡之趣，而中有耿介之气。”
4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“通体浑成，寓意深远，所谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’者。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往把抽象的事理化为具体意象，此诗‘焚烈跨马鞯’尤为警策，示决绝之意。”
以上为【送李泰伯归建昌】的辑评。
拼音版
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