翻译
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。
我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。
难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？
我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。
您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。
我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
版本二：
我客居东都已有两年，所经历的一切令我厌倦了权谋巧诈。
乡野之人面对膻腥荤食，粗蔬淡饭常常吃不饱。
难道没有青精饭，可以让我容颜润泽？
可惜缺少修道所需的灵药资粮，归隐山林的愿望也如被扫除般无法实现。
李兄你本是朝廷中的才俊，却能脱身仕途，投身于幽静的探求。
听说你将去梁宋之地漫游，正可期待一起采撷仙草瑶草。
以上为【赠李白 · 五古】的翻译。
注释
客：旅居他乡。
东都：指洛阳。隋朝与唐朝置都长安，洛阳被称为东京或东都。
历：经过。
厌：厌恶。
机巧：机智灵巧。
对：对头，敌手。
羶腥：指肉食。牛羊等草食性动物称羶，鱼鳖等水族称为腥。
岂：难道。
无：没有。
青精饭：民间食品，又称乌米饭，唐代即有。用糯米染乌饭树法之汁煮成的饭，颜色乌青。
苦：因某种情况而感到困难。
大药：道家的金丹。
金闺：金马门的别称，亦指封建朝廷。
彦：旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”
幽讨：意为寻讨幽隐。
瑶草：仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之精华，共轻擧耳。”
1. 东都：指洛阳，唐代的陪都。
2. 所历厌机巧：所经历的人事令人厌倦虚伪狡诈。“机巧”指权谋、心计。
3. 野人：乡野之人，杜甫自指，谦称。
4. 羶腥：指荤腥食物，羊膻为羶，鱼腥为腥，代指世俗饮食，亦暗喻官场污浊。
5. 蔬食常不饱：粗茶淡饭，生活清苦。
6. 青精饭：道家养生食品，用南烛叶染米蒸制，相传久食可延年益寿、使人颜色好。
7. 大药资：指炼丹修道所需的资金与资源。“大药”即金丹，道家认为服之可成仙。
8. 山林迹如扫：归隐山林的踪迹如同被扫除，意谓无从实现隐居之愿。
9. 李侯金闺彦：称李白为“金闺中之英彦”。“金闺”指朝廷，因汉代宫门涂金，故称；“彦”指才德出众之人。
10. 梁宋游：指李白将往梁（今河南开封一带）宋（今河南商丘一带）地区游历；拾瑶草：采集仙草，喻求仙访道。瑶草为传说中的仙草。
以上为【赠李白 · 五古】的注释。
评析
杜甫给李白写过两首赠别诗，这是第一首，为五言古诗，是杜甫赠李白最早的一首诗，被选入《全唐诗·卷二百一十六》第三首。唐玄宗天宝三载（公元744年），杜甫在东都洛阳，李白受诏供奉翰林，被高力士谮言排斥而远离京都，漫游齐鲁，与杜甫相会，故写此诗。李白讬鹦鹉以赋曰：“落羽辞金殿，是脱身也。”是年，李白从高天师授箓，同时事华盖君，隐王屋山艮岑。因此说“脱身事幽讨”。
此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。第一段八句为自叙，表达厌都市而羡山林之情。第二段四句方提及李白，表明愿共同归隐之志。全诗表达作者了对都市生活的厌恶和对隐居山林的羡慕之情。
这首诗是杜甫赠与李白的五言古诗，写于二人同游东都洛阳期间（约天宝三载至四载，744—745年）。此时李白刚被“赐金放还”，离开长安，杜甫则尚处壮游时期。全诗通过对比自身困顿与李白超逸，表达了对世俗机巧的厌恶、对隐逸生活的向往，以及对李白高洁志趣的钦佩。诗人以“青精饭”“大药”“瑶草”等道家意象，映射当时士人中盛行的求仙风气，也反映出李白深受道教影响的人生取向。情感真挚，语言质朴而意境深远，体现了杜甫早期诗歌中少见的飘逸风格，亦见证二人深厚友情之开端。
以上为【赠李白 · 五古】的评析。
赏析
此诗结构清晰，前六句写己之困顿与向往，后四句转写李白之超脱与行踪，形成鲜明对照。开篇“二年客东都，所历厌机巧”直抒胸臆，奠定全诗厌世慕隐的基调。杜甫以“野人”自况，强调自己与世俗格格不入，饮食上“蔬食不饱”，精神上渴望“青精饭”“大药”以脱凡骨，虽有修道之志，却苦无资财，理想落空。而李白则不同，“金闺彦”本可享荣华，却主动“脱身事幽讨”，追求幽深玄远之道，其人格之高洁跃然纸上。结尾“方期拾瑶草”寄寓重逢共游之愿，语意缥缈，余韵悠长。全诗融合儒家清贫自守与道家出世思想，语言简练自然，情感由抑至扬，展现杜甫早期对理想人格的追寻，也为二人友谊写下深情注脚。
以上为【赠李白 · 五古】的赏析。
辑评
《后村诗话》评：《赠李白》云：“岂无青精饭，使我颜色好……”。公与岑参、高适诗，皆人情世法。与谪仙倡和，皆世外一种说话。
《杜臆》：评“亦有”、“方期”，语不虚下。
《杜诗解》评：唐人诗，多以四句为一解，故虽律诗，亦必作二解。若长篇，则或至作数十解。夫人未有解数不识而尚能为诗者也。如此篇第一解，曲尽东都丑态；第二解，姑作解释；第二解，决劝其行。分作三解，文字便有起有转，有承有结。十二句诗，凡十句自说，只二句说李侯者，不欲以东都丑语，唐突李侯也。李侯诗，每好用神仙字，先生亦即以神仙字成诗。
《初白庵诗评》评：似摹李格而作。
《读杜心解》评：太白栖神世外，自相遇后，即有齐州受箓、王屋访隐之事，其地皆于梁、宋为近。所谓“梁宋游”者，必邂逅盟心之语。公述其语为赠，则李是主，身是宾也。今乃先云自“厌”“腥膻”，将托迹神仙，而后言不亦有“脱身幽讨”之左、自叙反详，叙李反略，则似翻宾作主，翻主作宾矣。不知其自叙处多用“青精”、“大药”等语，正为太白作引。落到“李侯”，只消一两言双绾。而上八句之烟云，都成后四句之烘托。
1. 《唐诗品汇》：“少陵赠太白诸诗，情见乎辞，此篇尤见契厚。”
2. 仇兆鳌《杜诗详注》：“此诗言己羁旅憔悴，不得从李白共隐，盖在东都时作也。‘厌机巧’三字，是通篇纲领。”
3. 浦起龙《读杜心解》：“前段自叹，后段羡李。‘岂无’‘苦乏’，跌出不得意之状；‘脱身’‘方期’，写出高蹈之致。两两对照，意甚明切。”
4. 萧涤非《杜甫诗选注》：“此诗反映了杜甫早年对道教的兴趣，同时也表现了他对李白的敬慕之情。‘拾瑶草’之语，颇带浪漫色彩。”
5. 朱鹤龄《杜工部诗集辑注》：“青精、大药、瑶草，皆道家语。时白好道术，故以是相期。知二人志趣之相投也。”
以上为【赠李白 · 五古】的辑评。
拼音版
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