吾侪来都下，将逾三十春。
不闻此画塑，想子得亦新。
兹寺临大道，常多车马尘。
设如前日手，晦昧已惑人。
曷分今与古，曷辩伪与真。
闽缁图凤姿，越释弹龙唇。
二君才调高，言若羽翮振。
将令寻常工，千岁传不泯。
翻译
我们这些人来到京城，已将近三十年了。
从未听说过这处绘画与塑像，想必你们看到的也是新近之事。
这座寺庙面对大道，一向车马喧嚣尘土飞扬。
假如还是从前画师之手所作，如今也早已昏暗模糊令人迷惑。
如何分辨今日与古代？如何辨别虚假与真实？
福建的僧人画凤凰姿态，越地的释子弹拨龙唇乐器。
人们只知道五彩斑斓炫目，便以为是艺术高超；只因五音繁杂，便误以为音乐纯正。
有谁真正懂得商声之高远？又有谁察觉眼神中的神采？
没有人能品评出作品的优劣等级，反而把美玉索求却得到的是珉石（似玉的石头）。
两位君子才华出众，言谈如羽翼般飞扬有力。
必将使普通工匠的作品，也能流传千年而不湮灭。
以上为【刘原甫观相国寺净土】的翻译。
注释
1 吾侪：我辈，我们这些人。
2 都下：指北宋都城汴京（今河南开封）。
3 逾：超过。
4 画塑：指寺庙中的壁画和塑像。
5 想子得亦新：料想你们所见也是新近之事或新近感受。
6 兹寺：此寺，指相国寺。
7 晦昧：昏暗不明，引申为模糊不清、难以辨识。
8 曷：何，怎么。
9 闽缁：福建的僧人。闽，福建古称；缁，黑衣，代指僧人。
10 越释：越地的佛教徒。越，古越国地域，今浙江一带；释，释子，即僧人。
11 凤姿：凤凰的姿态，形容绘画精美。
12 弹龙唇：可能指演奏某种精巧乐器，比喻技艺华美但未必有实义。
13 五彩烂：色彩绚丽夺目。
14 五音淳：音律丰富和谐，表面听来纯正。
15 商声：五音之一，古人认为其声悲壮清越。
16 眸子神：眼睛中的神采，指人物画作的精神气质。
17 评谱品：评定艺术品的等级品位。
18 索玉翻得珉：本欲求美玉，却得到似玉之石，喻鉴别失误。
19 二君：指刘原甫及另一位同观者。
20 才调高：才华出众，格调不凡。
21 羽翮振：羽毛振动，比喻言论有力、气势飞扬。
22 寻常工：普通工匠，此处指一般艺术家。
23 不泯：不被湮灭，流传久远。
以上为【刘原甫观相国寺净土】的注释。
评析
梅尧臣此诗借观相国寺净土壁画之机，抒发对艺术真伪、古今优劣、鉴赏能力的深刻思考。诗中通过对比“闽缁”“越释”的浮华表象与内在神韵的缺失，批评当时社会对艺术的肤浅认知。诗人强调真正的艺术应具精神内核，而非仅以色彩、声音之华丽取悦世人。他感叹世人缺乏辨别“玉”与“珉”的能力，寄望于刘原甫等才高之士能够引领审美标准，使真正有价值的艺术得以传世。全诗结构严谨，议论深沉，体现了宋诗重理趣的特点。
以上为【刘原甫观相国寺净土】的评析。
赏析
本诗属咏物议论诗，以观画为契机展开哲理探讨。开篇从自身经历切入，带出对艺术传承的忧虑。中间层层推进，由环境之污浊（“车马尘”）到作品之褪色（“晦昧”），再到鉴赏之困难（“曷分今与古”），逻辑严密。诗人巧妙运用对比手法：“五彩烂”与“眸子神”，“索玉”与“得珉”，凸显形式与内容、表象与本质之间的张力。语言质朴而富有思辨性，典型体现梅尧臣“平淡含深远”的诗风。结尾寄望于贤才振兴艺道，既提升立意，又呼应题中“刘原甫”之名，结构完整。全诗融合视觉、听觉艺术批评，展现宋代文人高度自觉的艺术鉴赏意识。
以上为【刘原甫观相国寺净土】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深远，不事雕琢，而兴象清远，时有警策。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工。”
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅诗质朴，然说理透彻，如《刘原甫观相国寺净土》诸作，皆寓议于诗。”
4 清·纪昀评《宛陵集》：“此等诗专主议论，托迹禅林，实发名理，宋人以文为诗之例也。”
5 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“通篇设问诘难，辞气恳切，可见古人论艺之严。”
以上为【刘原甫观相国寺净土】的辑评。
拼音版
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