汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居种鬆桧于其上养母甚孝时有猛兽驯庭中又郡西麻田山土沃泉美久不垦有刘叟

1 汝南江邻几：江休复，字邻几，北宋文学家，汝南人，与梅尧臣交好，曾记述地方异事。

2 鄎南：古地名，春秋时为鄎国，在今河南息县一带，属汝南郡。

3 浮光山：即浮弋山，又称浮丘山，在今河南潢川县境内，临近淮河。

4 张隐居：指在浮光山隐居种松柏、奉养母亲的张姓隐士，事迹见江休复记载。

5 松桧：松树与桧树，皆常绿乔木，象征坚贞不屈与长寿，常植于隐士居所。

6 虎豹蹊：虎豹行走的小径，形容山林荒僻险远，人迹罕至。

7 采兰养：典出《诗经·小雅·采薇》“采薇采薇，薇亦柔止”，后引申为孝养父母，如《后汉书》载“采药养母”。此处喻张隐居奉母之孝。

8 抱玉啼：用卞和献玉遭刑典故，比喻怀才不遇、忠而被谤。此处反用，言隐者无此悲怨。

9 麻田山：地名，位于汝南郡西部，土肥泉美，相传有刘姓老翁居此开垦。

10 淮南王：西汉刘安，好神仙黄白之术，传说其举宅升天，鸡犬亦随之。此处反衬隐者不求虚妄仙道。

11 杖藜：藜茎所制的手杖，代指隐士简朴生活与闲适之乐。

12 答嵇：指嵇康《与山巨源绝交书》，表达不仕之志。此处谓慕隐者之人将不再回应此类归隐之辩。

13 圣世未易暌：意为当今乃太平盛世，不应轻易背离职守。暌，分离、违背。

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梅尧臣此诗借咏汝南地区两位隐士——张隐居与刘叟的事迹，赞颂其孝行、高洁与超脱尘俗的品格。全诗融合写景、叙事与议论，既描绘了山林幽邃的自然环境，又通过典故与对比，凸显隐者安贫乐道、不慕荣利的精神境界。诗人并未一味推崇归隐，末段劝“君”勉职，体现其儒家入世思想与对“圣世”的认同，反映出宋诗“理趣”与“节制情感”的典型特征。整体风格古朴简淡，语言凝练，意境深远，是梅尧臣“平淡而山高水深”诗风的代表作之一。

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本诗为五言古体，结构严谨，层次分明。前八句写张隐居之事，以“峨峨淮山”起势，营造出高远清寂的意境。“松桧”“虎豹蹊”既实写山林之幽，又暗喻隐者品格之峻洁。继而点出“采兰养母”，突出其孝道，使隐逸行为具有伦理正当性，非仅为避世。“抱玉啼”一语反衬，更显其内心安宁。中间六句转写麻田山刘叟，强调其地虽美却久废，突出刘叟开拓之功与高士之质。“石路春无泥”一句看似写景，实则暗示其行迹洁净、心境平和。继而以“不学淮南王”否定虚妄神仙之说，彰显务实、自足的人生态度。后四句转入议论，称二人“逍遥性”“唯杖藜”，极言其淡泊。结尾劝勉“勉职”，呼应宋代士大夫“达则兼济天下”的价值观，避免极端化推崇隐逸。全诗用典自然，意象清冷，语言朴素而意蕴深厚，体现了梅尧臣“以平淡为极致”的审美追求。尤其“且奉采兰养，应无抱玉啼”二句，对仗工稳，寓意深远，堪称警策。

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1 《宋诗钞·宛陵集钞》：“圣俞诗如寒泉漱石，冷然清绝。此作写隐者不作缥缈语，而以孝养立基，以石泉自足为实，尤见脚踏实地，非空谈高致者比。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗虽平淡，却有根柢。如‘不学淮南王，安问犬与鸡’，说得斩截，见得他是真不羡慕那等事。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十：“此诗非专咏隐逸，而兼寓劝世之意。末云‘愿君且勉职，圣世未易暌’，可见宋人重君臣之义，不以逃世为高。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣能于极平常语中见深刻理趣。‘石泉饮自足，深壑无人跻’十字，写出一种自给自足、与世隔绝的生存理想，而不流于怪诞。”

5 刘克庄《后村诗话》前集：“圣俞五言古最工，此篇结构井然，由景及人，由人及理，终以规劝收束，有儒者气象，非山林诗所能囿。”

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