过山阳水陆院智洪上人房

1 水陆院：佛教寺院名，举行水陆法会之处，此处指过山阳的水陆寺。

2 智洪上人：僧人名，上人是对高僧的尊称。

3 十载七来此：十年之间曾七次到访此地，言其往来频繁。

4 池灰休辨劫：典出佛教“劫火”之说，世界毁灭时有劫火焚烧，唯余灰烬；此处谓不必再辨池中灰烬是否劫火遗迹，暗喻世事无常、无需执着。

5 川月解明心：川上之月能映照人心，使人明悟本性，化用禅宗“明心见性”之理。

6 遗墨：前人留下的笔迹，或指寺院中前贤题咏。

7 苏倩：生平不详，可能为早逝的友人或文士，其遗墨引发诗人哀思。

8 高情想遁林：高尚的情操令人联想到避世隐居的林泉之士。“遁林”指隐士所居山林。

9 能闲常似旧：谓智洪上人仍能保持往日的闲适心境，不受外境变迁影响。

10 翘立水边禽：比喻智洪独立清修之态，如水边孤禽，静默而警觉，象征禅者超然之姿。

以上为【过山阳水陆院智洪上人房】的注释。

此诗为梅尧臣重访水陆院时赠予智洪上人的作品，抒发了物是人非、世事变迁的感慨，同时赞颂了僧人超然物外、心境澄明的精神境界。诗中融合佛理与个人情感，语言简淡而意蕴深远，体现了宋诗重理趣、尚内省的风格特征。诗人通过“池灰”“川月”等意象传达对人生劫难与心灵觉悟的思考，又以“遗墨”“高情”追念前贤，寄托自身理想。尾联以“翘立水边禽”作比，形象地刻画出智洪上人孤高清寂、不染尘俗的禅者风姿。

以上为【过山阳水陆院智洪上人房】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以时间跨度开篇，“十载七来”点明重游之频，“多异今”三字顿起感慨，奠定全诗怀旧与叹逝的基调。颔联转入哲理层面，借佛家“劫”与“明心”之语，将自然景象（池灰、川月）升华为心灵观照的媒介，体现宋诗“以理入诗”的特色。颈联由景及人，由当下推及往昔，“悲苏倩”显情之深，“想遁林”见志之高，既悼亡友，又仰高节，丰富了诗意层次。尾联收束于眼前之人——智洪上人，以“能闲”赞其定力，以“翘立水边禽”作喻，画面清冷孤绝，余韵悠长。全诗语言质朴而意境空灵，融叙事、写景、抒情、说理于一体，展现了梅尧臣作为宋诗奠基者之一的艺术功力。

以上为【过山阳水陆院智洪上人房】的赏析。

1 《宛陵先生集》卷三十收录此诗，编年置于庆历年间，反映其晚年诗风趋于沉静。

2 宋代吕本中《童蒙诗训》称梅尧臣“作诗平淡邃深，不务华藻而自有风味”，可为此诗风格注脚。

3 清代纪昀评梅诗“刻意求真，不尚浮华”，此诗中“池灰”“川月”等语正见其去雕饰、重意理之特点。

4 《宋诗钞》评云：“圣俞（梅尧臣）五律，简古如陶，清远如谢，此作尤得静中之趣。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但于论梅诗时指出：“凡景物稍幽邃者，必有禅理寓焉。”此诗正合此评。

6 日本五山文学中多有仿效梅尧臣清淡一路之作，可见其诗风对东亚汉诗之影响。

7 当代学者莫砺锋指出：“梅尧臣善以日常行旅为题材，从中发掘人生哲理与精神寄托。”此诗即为典型例证。

8 《汉语大词典》引“翘立水边禽”句为例，说明“翘立”一词用于描写孤高伫立之态。

9 钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此诗，但称“宋人好以禅喻诗，故山水清音，皆成妙谛”，可为此诗阐释背景。

10 《中国文学史》（游国恩主编）评梅尧臣诗“含蓄深远，耐人寻味”，此诗在感旧与悟道之间取得平衡，堪称代表。

以上为【过山阳水陆院智洪上人房】的辑评。