鹿为马，龙为蛇，凤皇避罗麟避罝。
天下逃难不知数，入海居岩皆是家。
武陵源中深隐人，共将鸡犬栽桃花。
花开记春不记岁，金椎自劫博浪沙。
亦殊商颜采芝草，唯与少长亲胡麻。
岂意异时渔者入，各各因问人闲赊。
出洞沿溪梦寐觉，物景都失同回槎。
心寄草树欲复往，山幽水乱寻无涯。
翻译
鹿被说成马，龙被当作蛇，凤凰躲避罗网，麒麟逃避陷阱。
天下逃难的人数不胜数，或入深海，或居山岩，到处都成了安身之家。
武陵桃源深处隐居着人们，带着鸡犬在桃花林中耕种生活。
他们只记得春来花开，却不记年岁流转；就像张良在博浪沙以铁椎行刺秦始皇那样，劫难自生。
他们的生活也不同于商山四皓采芝草而食，只是与老少一同食用胡麻（象征简朴隐逸之食）。
谁料后来有渔人偶然进入，人们纷纷向他打听人间的近况。
此时秦已非昔日之秦，又哪里还分得清汉魏晋？历史如瓜一般被随意分割。
英雄早已消亡，只剩残破石阙；智慧与才智也被摒弃，岁月不再有意义。
凡俗之人若思归尘世，便有人相送而出；但告诫切勿将此云霞仙境之事向外人言说。
出洞后沿溪而行，梦醒一般，发现昔日景物皆已消失，如同回舟寻路却再也找不到旧迹。
内心牵挂那草木掩映的桃源，想要重返，可山幽水乱，再无路径可寻。
以上为【桃花源诗】的翻译。
注释
1 鹿为马：典出“指鹿为马”，比喻混淆黑白，权奸当道，世道颠倒。
2 龙为蛇：龙本为神物，却沦为蛇类，喻贤者沦落，英雄失路。
3 凤皇避罗麟避罝：凤凰躲避捕鸟的罗网，麒麟逃避陷阱（罝：捕兔网，此处泛指陷阱），形容贤才避祸，盛世不再。
4 武陵源：即陶渊明《桃花源记》所载之地，代指理想中的避世之所。
5 金椎自劫博浪沙：指张良派力士以铁椎刺秦始皇于博浪沙之事，喻乱世中劫难频仍，人人自危。
6 商颜采芝草：商山四皓隐居商颜山，采芝草为食，象征高洁隐士生活。
7 胡麻：芝麻，古人以为仙家食物，此处指桃源中人饮食简朴，与世无争。
8 奚论魏晋如割瓜：哪还管什么魏晋，朝代更替如同切瓜一般轻易，极言历史变迁之迅速与无常。
9 石阙：石制门楼或碑阙，此处指英雄遗迹，如今唯余残迹。
10 回槎：典出“乘槎至天河”，后用以比喻追寻旧迹而不得，此处指渔人出洞后无法再寻桃源。
以上为【桃花源诗】的注释。
评析
梅尧臣此诗《桃花源诗》借陶渊明《桃花源记》之典故，重新演绎并深化了“避世—入世—失道”的主题。全诗以历史动荡为背景，通过“鹿为马”“龙为蛇”等意象揭示现实世界的颠倒与险恶，进而描绘一个因避难而形成的理想社会。诗人并未停留于对桃源美景的赞美，而是深入探讨了理想世界与现实之间的不可通约性——一旦接触尘世，桃源即不可复得。诗中融合历史典故、哲理思考与个人感慨，语言古拙沉郁，意境深远，体现出宋诗重理趣、尚思辨的特征。同时，也流露出对时代混乱、人心迷失的深切忧思。
以上为【桃花源诗】的评析。
赏析
梅尧臣此诗并非简单复述《桃花源记》故事，而是以诗人的理性眼光和历史意识对其进行重构与反思。开篇即以“鹿为马，龙为蛇”起势，营造出一个是非淆乱、贤愚不分的时代氛围，为桃源的出现提供现实动因——正因世间险恶，才需避世隐居。中间写桃源生活，“花开记春不记岁”一句尤为精妙，既写出时间停滞的理想状态，又暗含对世俗历法、王朝纪年的否定。
诗人巧妙化用多个典故：“博浪沙”对应秦末暴政，“商颜采芝”对比桃源食麻，凸显不同类型的隐逸方式；“魏晋如割瓜”则以辛辣笔触讽刺政权更迭之轻率。结尾处“出洞沿溪梦寐觉，物景都失同回槎”，不仅呼应陶渊明原文，更强化了“理想一触即碎”的哲学意味。整首诗结构严谨，层层推进，由乱世而入隐境，由探访而致失落，最终归于永恒的追寻与不可得，体现出宋诗“以理为主，以意胜辞”的典型风格。
以上为【桃花源诗】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主平淡，务求深刻，往往于寻常题中发前人未发之义。”
2 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工，状物情尤妙。”
3 方回《瀛奎律髓》卷十六评曰：“此诗托兴深远，借桃源以讥时政，鹿马龙蛇之喻，足见世变之极。”
4 清代纪昀批点《宛陵集》：“语虽质朴，而寄托遥深，非徒拟陶而已。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣喜用古事拗折出新意，《桃花源诗》即其一例，将避秦之民与历代隐者并置比较，益显出处之难。”
以上为【桃花源诗】的辑评。
拼音版
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