樑武修忏图

1 紫袍：唐代三品以上官员所着紫色官服，此处借指高位权贵，亦可泛指帝王仪制。

2 临蜀殿：可能暗指帝王巡幸或象征性居所，“蜀殿”未必实指，或为泛称宫殿。

3 黄屋：古代帝王车驾上所用黄色车盖，代指帝王身份。

4 梁台：指梁朝建立的朝廷或宫阙，呼应“梁武”之号。

5 异世：不同的生命阶段或轮回中的另一生。

6 鹃：指杜鹃鸟，传说古蜀王杜宇死后魂化杜鹃，哀鸣泣血，常用于表达亡国之痛或灵魂转化。

7 前身：佛教术语，指前世的生命形态。

8 蚓：蚯蚓，象征极为卑微的生命体。

9 梁武：即梁武帝萧衍，南朝梁开国皇帝，以崇信佛教著称，曾多次舍身入寺。

10 修忏：修行忏悔，特指佛教中通过礼佛、诵经等方式消除罪业的行为。

以上为【樑武修忏图】的注释。

本诗题为《樑武修忏图》，系刘克庄观览描绘梁武帝修行忏悔图像后所作的题画诗。诗中通过对比帝王尊荣与轮回卑微，表达对人生无常、因果轮回的深刻思考。前两句写梁武帝显赫权位，后两句陡转至生死轮回之思，形成强烈反差，凸显佛教“众生平等”“业报不爽”的观念。全诗语言简练，意象奇崛，寓哲理于形象之中，体现宋代文人借题画抒怀、融佛理入诗的典型风格。

以上为【樑武修忏图】的评析。

此诗为典型的宋代题画哲理诗，借《梁武修忏图》引发对权力、生死与轮回的沉思。首句“紫袍临蜀殿”，以色彩与空间构建出庄严威仪的帝王气象；次句“黄屋建梁台”进一步强化其开国君主的身份与功业。然而第三句“异世为鹃去”笔锋突转，借用杜宇化鹃的典故，暗示即便贵为天子，死后亦不过魂归自然，寄托哀思而已。末句“前身作蚓来”更是惊人之语，将今世帝王与前世蚯蚓对照，极大消解了世俗尊卑界限，彰显佛教六道轮回、众生平等的思想深度。全诗仅二十字，却结构紧凑，由实入虚，由权势转入空幻，体现出刘克庄作为南宋后期重要诗人深厚的学养与冷峻的批判意识。

以上为【樑武修忏图】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题下原有小序已佚，可知为其晚年所作题画诗之一。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而好用释典，时有滑稽轻率之病。”可为此类融佛入诗之作提供背景理解。

3 明·胡应麟《诗薮·杂编》称：“宋人题画，多取理趣，不求形似，后村尤善此道。”指出其题画诗重哲理的特点。

4 《宋诗钞·后村诗钞》选录此诗，评曰：“托兴幽远，非徒模写图画也。”强调其超越画面本身的寓意追求。

5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及刘克庄时提及：“喜谈禅悦，往往牵合佛典，以新奇为胜。”有助于理解本诗末二句的构思来源。

以上为【樑武修忏图】的辑评。