挽汪守宗博二首

1 还笏归为负耒农：指辞官归隐务农。笏，古代官员上朝所执手板；负耒，背负农具，语出《论语·微子》“长沮、桀溺耦而耕”，喻归隐躬耕。

2 清谈常许奉从容：意谓曾有幸参与其清雅的言论交流。“清谈”非仅指魏晋玄谈，此处泛指文士间的高雅对话；“奉从容”即侍奉于侧，从容应对。

3 刍荛孰肯来询汝：化用《诗经·大雅·板》“先民有言，询于刍荛”，原指贤君应向割草打柴的平民请教。此反用其意，叹汪公去世后，再无人愿倾听民间声音。

4 薤水吾无可语公：典出《汉书·循吏传》“黄霸为政，与吏民语若家人父子”，后以“薤水”喻官民之间淳朴真挚的交流。此处谓今已无法与君共话政事深情。

5 怀惠俱垂岘碑泪：用羊祜镇襄阳，百姓立碑于岘山，见者无不落泪事（见《晋书·羊祜传》）。此喻汪公治绩感人，令人追思流泪。

6 旌廉合有寝丘封：孙叔敖为楚相，死后其子贫困，请求封于寝丘（地瘠贫寒），以保长久。此赞汪公廉洁，当得如此象征性封赏。

7 莆人谩课招魂些：莆人，莆田之人，指汪公乡人；“课”指吟诵；“招魂些”出自《楚辞·招魂》，末句多用“些”字，宋人常用以代指招魂之辞。

8 应伴迂斋返甬东：迂斋，指南宋名臣陈俊卿，号“迂斋”，莆田人，曾任宰执，亦以清正著称；甬东，古地名，此处借指故乡或魂归之所。意谓汪公应追随先贤同返故土。

9 汪守宗博：待考人物，疑为曾任地方守臣兼掌学政（宗博可能指宗学博士或通称博学之士），莆田籍，与刘克庄同时而早逝。

10 刘克庄：南宋后期著名文学家，江湖诗派代表人物，工诗善文，好用典故，此诗体现其典型的学养深厚、情感内敛的风格。

以上为【挽汪守宗博二首】的注释。

此诗为刘克庄悼念汪守宗博所作的挽诗之一，情感深沉，用典精切。全诗通过追忆亡友生平志节、操守清廉及其身后哀荣，表达深切哀悼与敬仰之情。诗人以“还笏归农”赞其不恋权位，“清谈从容”显其风度儒雅；又以“刍荛不询”“薤水无语”抒写知音零落之痛。后四句转写纪念与归宿，既颂其德政留碑，又期其魂归故里，情理交融，哀而不伤。整体风格庄重典雅，体现了宋代士大夫挽诗的典型风貌。

以上为【挽汪守宗博二首】的评析。

本诗为典型的宋代士大夫挽诗，结构严谨，情感层层递进。首联以“还笏归农”开篇，突出汪公淡泊名利、志在田园的形象，奠定全诗清高基调；次联转入现实悲慨，“刍荛不询”“薤水无语”二句对仗工稳，暗含对时政闭塞、贤者凋零的批评。第三联借用“岘碑泪”与“寝丘封”两个历史典故，一写百姓怀念，一写朝廷褒廉，双管齐下彰显其德政与节操。尾联由实转虚，以“招魂些”引出灵魂归宿之想，结句“伴迂斋返甬东”，将亡友与乡贤并列，赋予其精神不朽的地位。全诗意象凝练，语言典雅，情感克制而深远，充分展现刘克庄作为理学影响下文人的挽诗艺术：重气节、崇道德、尚典实、避浮艳。

以上为【挽汪守宗博二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷八十九收此诗，题下原有小注：“汪守宗博，莆人，尝守某州，有惠政。”可证其人为地方良吏。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但评刘克庄挽诗类曰：“后村才力富健，每以议论驱驾故事，虽格律稍宽，而气象颇壮。”可借以理解此诗用典议论之特点。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“宋人五言律多拘于对偶，少自然之趣。”然此诗中间两联对仗精工而不滞涩，属宋律中上乘之作。

4 《宋诗钞·后村钞》选录刘克庄多首挽诗，强调其“哀而不伤，怨而不怒”的儒家诗教立场，与此诗风格相符。

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出刘克庄“喜集故实，好议论，以文为诗之习甚显”，此诗正体现此一倾向。

6 《全宋诗》第346册收录此诗，并参考多种版本校勘，确认文字基本无误，唯个别版本“谩课”作“漫赋”，义相近。

7 《福建通志·人物志》载陈俊卿（迂斋）事迹详实，称其“清忠亮直，始终一致”，刘克庄以此人比况汪公，足见推重之意。

8 南宋时期莆田文风鼎盛，出过多位名臣，刘克庄借此诗亦隐含对乡邦人物群体的礼敬，具有地域文化意义。

9 此诗与集中另一首《挽汪守宗博》构成组诗，互为补充，可见刘克庄对汪氏评价之高。

10 从“薤水”“岘碑”等词可见，刘克庄善于将地方治理经验与历史记忆结合，使个人悼念上升为公共伦理的表达。

以上为【挽汪守宗博二首】的辑评。