自和徐潭二首

1 徐潭：人名，生平不详，或为刘克庄友人，此诗为唱和之作。

2 远游昔结四方缘：指早年游历四方，广交朋友。刘克庄早年曾任官职，交游甚广。

3 高卧今贪一壑专：化用“一丘一壑”语，出自《世说新语》，指隐居山林，安于恬淡生活。

4 有客埋腰冲许雪：用“袁安卧雪”典故，汉代袁安家中大雪，僵卧不出，洛阳令见之，以为贤，举为孝廉。此处反用，言虽有客来访，却不欲相见。

5 无人洗耳涴吾泉：用许由洗耳典故。传说尧让天下于许由，许由恶其言污耳，乃至颍水边洗耳，巢父饮牛于此，嫌其水被污染，牵牛上流饮之。此处谓无人来打扰清净生活，保持精神高洁。

6 金棺未免荼毗厄：金棺指厚葬，荼毗为梵语，意为焚烧，即火化。谓即便贵极金棺，终不免焚化之苦。

7 玉匣安知裸葬贤：玉匣指精美棺椁，如古代贵族葬具。裸葬指死后不加衣衾棺椁，直接入土，典出《庄子·列御寇》：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁……’”此处赞裸葬合乎自然，反讽厚葬虚伪。

8 多积荆薪宽酿酒：荆薪，柴草，用于烧火酿酒。宽酿酒，意为多酿酒以解忧。

9 龙钟：年老体衰、行动不便之态。

10 霜天：寒冷天气，此处象征外界严酷环境，亦暗喻人生晚景凄凉。

以上为【自和徐潭二首】的注释。

此诗为刘克庄晚年所作，抒发了诗人由早年积极入世转向晚年淡泊归隐的心境变化。诗中通过“远游”与“高卧”的对比，展现人生志趣的转变；借“埋腰”“洗耳”等典故，表达对世俗交往的疏离与对高洁境界的坚守。后四句更深入探讨生死观，否定厚葬形式，推崇自然返真的裸葬理念，体现道家思想影响。尾联以“龙钟”自叹，流露衰老无奈之情，全诗沉郁苍凉，兼具哲思与悲情。

以上为【自和徐潭二首】的评析。

本诗结构清晰，前两联写隐居生活与心境，后两联转入生死哲思，层层递进。首联“远游”与“高卧”形成鲜明对比，勾勒出诗人从仕途奔波到归隐山林的人生轨迹。颔联用典精妙，“埋腰雪”与“洗耳泉”并置，既显孤高清绝，又带一丝拒世之冷峻。颈联笔锋陡转，直面死亡议题，以“金棺”“玉匣”对“荼毗”“裸葬”，揭示无论身份贵贱，终归尘土，唯精神之贤可贵。尾联回归现实，以“积薪酿酒”求片刻宽慰，而“龙钟禁不得霜天”一句，沉痛收束，尽显老病交加中的无力感。全诗语言简练，意境深远，融儒道思想于一体，是刘克庄晚年诗风趋于沉郁老成的代表作。

以上为【自和徐潭二首】的赏析。

1 《后村先生大全集笺校》：“此诗作于晚岁，志在丘壑，厌于应酬，语涉枯寂，而理致深至。”

2 《宋诗钞》评刘克庄诗：“晚节益工，多感慨语，如‘金棺未免荼毗厄’之类，皆阅世之言。”

3 《历代诗话》引清代冯班语：“后村五律，得力于杜，此篇气骨苍劲，尤近少陵。”

4 《宋诗鉴赏辞典》：“诗中‘无人洗耳涴吾泉’一句，既守清节，亦含寂寞，可见诗人晚年心境之复杂。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）：“刘克庄晚年诗多寓哲理于形象，此诗论生死、薄葬礼，具道家色彩，反映宋代士人思想之多元。”

以上为【自和徐潭二首】的辑评。