闻祥应庙优戏甚盛二首

1 闻祥应庙：宋代地方祭祀庙宇，具体位置待考，可能为民间信仰场所，用于祭祀地方神祇或历史人物。

2 优戏：指俳优表演的戏曲或滑稽戏，多具娱乐性质，常在庙会等节庆场合演出。

3 空巷无人尽出嬉：形容人们倾巢而出，街巷都变得空荡，可见参与人数之众。

4 放灯时：指元宵节张灯结彩、百姓观灯的节日场景，此处用以比拟庙会灯火之盛。

5 山中一老眠初觉：象征远离尘嚣的隐逸者，尚未知晓人间喧闹，暗含超然物外之意。

6 棚上诸君闹未知：戏棚上的演员正喧哗演出，而山中老者并不知晓，形成静与动、知与不知的对比。

7 坠珥：掉落的耳饰，代指游女在人群中遗失的物品，暗示人群拥挤与狂欢之态。

8 邻翁看罢感牵丝：牵丝，既可指木偶戏中的丝线，亦可比喻人情世事如丝线般纷繁复杂，令人感慨。

9 朴散：出自《老子》“朴散则为器”，原意为质朴的本性分散而化为万物，此处指淳朴民风的瓦解。

10 偃师：古代传说中的巧匠，曾为周穆王制作能歌善舞的机械人（见《列子·汤问》），后用以比喻机巧伪饰之人。

以上为【闻祥应庙优戏甚盛二首】的注释。

这首诗通过描绘闻祥应庙会演戏的盛况，展现了民间节庆的热闹场景，同时流露出诗人对世风日下、人心不古的深切忧虑。前四句写实，刻画庙会人潮涌动、灯火通明的欢腾景象；后四句转入抒情与议论，借老者未觉、游女寻珥、邻翁感怀等细节，引出对淳朴民风消逝的惋惜。尾联以“偃师”典故作结，讽刺世人追求机巧虚伪，反衬出诗人对返璞归真的向往。全诗情景交融，含蓄深沉，体现了刘克庄一贯关注社会风俗、寄寓讽喻的诗歌风格。

以上为【闻祥应庙优戏甚盛二首】的评析。

本诗题为《闻祥应庙优戏甚盛二首》之一（今仅存其一），以庙会演戏为切入点，展现民俗风情的同时，寄寓深刻的社会批判。首联“空巷无人尽出嬉，烛光过似放灯时”以夸张笔法写出万人空巷的盛况，将庙会之热闹比作元宵灯节，渲染出浓烈的节日氛围。颔联“山中一老眠初觉，棚上诸君闹未知”巧妙设置空间与感知的错位：一边是山中老者安眠初醒，不问世事；一边是戏台喧嚣鼎沸，众生沉迷。二者对照，凸显出世俗狂欢与隐逸宁静的对立，也暗示诗人自身的疏离感。

颈联转写具体人物：“游女归来寻坠珥”写女子沉醉于欢会之中，以致遗失耳饰，归来方觉，细节生动，体现人群之拥挤与情绪之高涨；“邻翁看罢感牵丝”则由观戏引发感慨，“牵丝”一语双关，既可联想傀儡戏的操纵之线，又暗喻人生受制于名利情感之丝，耐人寻味。尾联直抒胸臆：“可怜朴散非渠罪，薄俗如今几偃师”，慨叹淳朴天性被时代所割裂，并非百姓之过，而是世风使然。而如今世人多机心巧诈，竟如古代能工偃师般制造虚幻假象，讽刺意味强烈。

全诗结构严谨，由景入情，由表及里，语言简练而意蕴深远。刘克庄作为南宋后期重要诗人，深受陆游、杨万里影响，主张诗歌应“有补于世”，此诗正是其现实关怀与哲理思考结合的典范之作。

以上为【闻祥应庙优戏甚盛二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，清四库馆臣评其“多感时愤世之言，词旨慷慨，颇伤激切”。

2 《宋诗钞·后村诗钞》称刘克庄“好论世事，诗中每寓规讽，虽游于江湖，不忘君国”。

3 清冯班《钝吟杂录》评曰：“后村七律，气势壮阔，而时露雕琢之痕，然其忧时之意，不可没也。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及刘克庄时指出：“他喜欢把历史典故和现实感触糅合起来，往往用冷峻的态度观察社会风俗的变迁。”

5 《中国古代文学史》（中国社科院版）评刘克庄诗歌：“在江湖诗派中别具风骨，常借题发挥，抒写家国之忧与世道之悲。”

以上为【闻祥应庙优戏甚盛二首】的辑评。