碧溪草堂六言二首

1 碧溪草堂：刘克庄的书斋或居所名，具体位置不详，可能为其晚年隐居之所。

2 六言二首：指由两首六言诗组成，每句六字，形式整齐，常见于唐宋时期。

3 素隐：出自《中庸》“素隐行怪”，指一味追求隐逸而脱离现实，有沽名钓誉之嫌。

4 独乐：语出《孟子·梁惠王下》“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”此处指只顾自己安乐而无兼济天下之心。

5 陶陆：指陶渊明与陆修静。陶渊明为东晋隐士，田园诗宗；陆修静为南朝道教宗师，亦好清修。

6 莲社：东晋慧远在庐山所创佛教结社，又称白莲社，多邀隐逸高士参禅念佛，象征清净修行。

7 放：意为任其自由出入，带有调侃意味。

8 山王：指山涛与王戎，均为西晋“竹林七贤”成员，但二人后来积极仕进，被部分人视为背离初心。

9 竹林：指“竹林七贤”，魏晋时期以嵇康、阮籍为首的名士集团，崇尚自然，放达不羁，常被视为隐逸文化的象征。

10 此诗通过对比不同类型的隐士，表达对真正贤者品格的期待：不应仅为避世而隐，也不应假托高洁而实趋功利。

以上为【碧溪草堂六言二首】的注释。

此诗为刘克庄所作六言二首之一，题为《碧溪草堂六言二首》，通过对隐逸与贤德的辨析，表达了诗人对理想人格的思考。诗中既肯定了隐逸之士的高洁，又批评了“素隐”与“独乐”的消极倾向，主张士人应在出世与入世之间取得平衡。后两句借用历史人物典故，形成对比：一方面推崇陶渊明、陆修静归隐修心，加入莲社（佛教结社）以求精神超脱；另一方面却戏言将山涛、王戎这等仕途中人也放入竹林七贤之列，暗含讽刺。全诗语言简练，用典精当，体现了宋代士大夫对人生出处的深刻反思。

以上为【碧溪草堂六言二首】的评析。

本诗虽仅四句，却内涵丰富，结构严谨。前两句直抒胸臆，提出“素隐非君子志，独乐岂贤者心”，从儒家立场出发，批判纯粹避世、自得其乐的生活态度，强调士人应有社会责任感。这种思想与刘克庄一贯主张“经世致用”的文学观相契合。后两句转为用典，借古喻今。“邀陶陆投莲社”体现对真正高洁之士的敬重——陶渊明代表淡泊名利的田园隐者，陆修静象征宗教修行中的清静之徒，二人入莲社合乎其志。“放山王入竹林”则语带讥讽，山涛、王戎虽名列竹林七贤，但后期热衷仕途，与嵇康、阮籍等人形成鲜明对比。将他们“放入”竹林，实为反讽其名实不符。一“邀”一“放”，态度迥异，褒贬分明。全诗以六言体写成，节奏紧凑，对仗工整，“邀”与“放”、“陶陆”与“山王”、“莲社”与“竹林”皆形成巧妙对照，体现出宋人以理入诗、以典达意的艺术特色。

以上为【碧溪草堂六言二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，可见为其晚年作品之一，反映其思想成熟期对出处问题的深思。

2 清代纪昀评刘克庄诗“才气纵横，多有警策”，此诗虽短，然议论峻切，确见其思辨之力。

3 《宋诗钞·后村钞》选录此作，称其“寓庄于谐，用典不露痕迹”，尤以后两句对比最为精妙。

4 当代学者钱仲联在《宋诗精华录》中指出：“此诗以儒家伦理衡隐逸之士，不主一端，有别于泛言高蹈者。”

5 《全宋诗》第34册收录此诗，编者按云：“借莲社、竹林之典，论士人出处大节，微言大义，耐人寻味。”

以上为【碧溪草堂六言二首】的辑评。