鬓雪今千缕。更休休、痴心呆望，故人明主。晚学瞿聃无所得，不解飞升灭度。似晓鼓、冬冬挝五。散尽朝来汤饼客，且烹鸡、要饭茅容母。怕回首，太行路。
麟台学士微云句。便樽前、周郎复出，审音无误。安得春莺雪儿辈，轻拍红牙按舞。也莫笑、侬家蛮语。老去山歌尤协律，又何须、手笔如燕许。援琴操，促筝柱。
翻译
如今双鬓已白如雪，千丝万缕。更不必徒劳地痴心期盼，等待故人或明主的提携。晚年虽研习佛道思想却一无所获，也不懂什么飞升成仙、涅槃解脱的道理。只似清晨的鼓声，一下下敲过五更。送走了早晨前来贺寿的宾客，且去烹煮鸡肉，为像茅容母亲那样的贤母准备饭食。却害怕回望那通往太行山的旧路，满是坎坷与悲凉。
想起麟台学士所写的微带云气的诗句。即使周瑜再生，在酒席前听曲也能辨音无误。多么希望有如春莺、雪儿那样的歌女，轻拍红牙板伴舞助兴。也莫要嘲笑我这乡音俚语。虽老去，所唱山歌仍合音律，又何须非要笔力雄健如燕许那样的大手笔？拿起琴来弹奏一曲，急促地拨动筝弦，以抒胸臆。
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注释
1 鬓雪今千缕：形容年老，白发如雪，已生出千缕。
2 休休：叹词，表示无奈、罢了之意，叠用加强语气。
3 痴心呆望：指空怀期待，盼望故人援引或君主任用。
4 故人明主：既指旧友，亦暗喻君王知遇。
5 晚学瞿聃无所得：晚年学习佛教（瞿昙即释迦牟尼）与道教（老子，号聃），却未能领悟其真谛。
6 不解飞升灭度：不懂得修道成仙（飞升）或涅槃解脱（灭度）。
7 晓鼓冬冬挝五：形容时光流逝，晨鼓声声敲至五更，喻彻夜难眠或年华虚度。
8 汤饼客：指前来贺寿吃汤饼（古时寿辰习俗）的宾客。
9 茅容母：东汉贤士茅容侍母极孝，曾杀鸡供母，此处借指孝亲之举。
10 太行路：典出《淮南子》“太行迂远而险”，亦可象征仕途艰难或归隐之路，此处或兼指政治困顿之途。
11 麟台学士：唐代秘书省称麟台，此处泛指朝廷文臣，或暗指林实之本人。
12 微云句：化用秦观“山抹微云”典故，指文采清丽之句。
13 周郎复出：周瑜精通音律，时人有“曲有误，周郎顾”之说。
14 审音无误：辨别音律精准无差。
15 春莺、雪儿：皆指善歌舞的女子，雪儿为唐代著名歌妓名，代指才艺佳人。
16 红牙：红木制的拍板，用于节拍伴奏。
17 按舞：按节拍起舞。
18 挠家蛮语：自称方言俚语，带有自谦与倔强意味。
19 山歌尤协律：虽为民间山歌，但音律和谐，表达艺术自信。
20 手笔如燕许：指唐代大手笔作家张说（封燕国公）、苏颋（封许国公），以文章著称。
21 援琴操：取琴而弹，表达心志。
22 促筝柱：急拨筝弦，情绪激越。
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评析
此词为刘克庄六十二岁生日时所作，回应友人林实之（名希逸）原韵而填。全词以自嘲、自省为主调，融汇身世之感、仕途失意、人生迟暮与文化坚守于一体。上片写年老体衰、理想落空，对“明主”“故人”的期待早已幻灭，转而安于简朴生活，然内心仍有对往昔道路的畏惧与伤怀；下片则转向文艺自持，虽不具豪才巨笔，却仍能以山歌协律、操琴弄筝，表达精神不屈。词风沉郁顿挫，兼具豪放与婉约之致，体现南宋后期士大夫在政治理想破灭后转向内在文化自守的心路历程。
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赏析
本词结构清晰，情感层层递进。上片以“鬓雪”开篇，直写衰老，继而倾诉政治失意——“痴心呆望”终成空，“晚学瞿聃”亦无所得，显露出精神上的双重失落：既未获儒家功名，亦未得道释超脱。而“晓鼓冬冬挝五”一句，时间意象沉重，似彻夜难眠中听更鼓，生命在无声流逝。随后笔锋一转，写待客之后返归朴素生活，“烹鸡”“要饭茅容母”，体现孝道与淡泊，然“怕回首，太行路”一句陡然收束，余痛未消，昔日崎岖仕途令人胆寒。
下片转入文艺世界，以“麟台学士”赞对方文采，又以“周郎审音”衬己之知音难得。渴望“春莺雪儿”歌舞，实为对美好精神生活的向往；“莫笑侬家蛮语”则展现文化自尊——即便乡音俚语，亦自有价值。结尾“老去山歌尤协律”尤为精彩，表面谦退，实则骄傲：不必人人皆为燕许，山野之歌亦可动人。最后“援琴操，促筝柱”，以音乐作结，既是自我慰藉，也是精神抗争的象征。全词由悲入壮，由外求转内守，体现了刘克庄晚年“外枯中膏”的艺术境界。
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辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄词慷慨激昂，多感慨之音，而亦间涉粗率。然其忧国忧民之意，往往喷薄而出。”
2 清·冯煦《蒿庵论词》：“后村词旨亢爽，少含蓄之致，然骨力遒劲，足振靡音。”
3 近人夏敬观《吷庵词话》：“刘潜夫（克庄）词多直致，不假雕饰，然情真语挚，亦自可贵。”
4 吴梅《词学通论》：“后村喜用经史典故，出入三教，词境阔大，然不免有议论化之病。”
5 龙榆生《唐宋名家词选》：“此词感慨身世，而以山歌协律自励，见老而不衰之志，可谓哀而不伤。”
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拼音版
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