屈指耆英，谁似得、三朝元老。尚留个、管夷吾在，何忧江表。世道方占公出处，裔夷争问今年貌。怎不移、此手整乾坤，长闲了。
翻译
屈指算来，那些德高望重的老臣中，谁能比得上您这样历经三朝的元老？还幸而留有像管仲那样的贤相在世，又何须忧虑江南边疆的安危呢？世间的治乱往往取决于您的出仕或隐退，连外族都争相打听您今年的容貌气色。为何不让这样一双能整顿乾坤的手继续为国效力，却偏偏让它闲居养老呢？
灵寿杖在手，彩衣绕身，尽享天伦之乐；子孙满堂，如李树结实累累，如瓜枣繁盛丰盈。如今您却将禅房紧闭，潜心修道，唯恐朝廷再派蒲轮车来征召出山。古之师尚父年岁虽高仍精神矍铄，中书令郭子仪享高寿时考绩尚称年轻。且看那画盆之中，每年沐浴曾孙玄孙，家族兴旺，令人倍增欢欣与欣慰。
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注释
1 耆英：年高德劭之人。古代常称德高望重的老臣为“耆英”。
2 三朝元老：指历经三个皇帝朝代的老臣，形容资历极深。
3 管夷吾：即管仲，春秋时期齐国名相，助齐桓公成就霸业，此处喻指寿主有经世济民之才。
4 江表：长江以南地区，此处泛指国家边疆或南方局势。
5 世道方占公出处：世局安危取决于您的出仕或退隐。占，观察、预测。
6 裔夷：边远地区的少数民族，指外族。
7 此手整乾坤：指寿主有能力治理天下。“手”象征执政之权与才干。
8 灵寿：木名，可制拐杖，代指老年生活所需之物。
9 斑衣：指“斑衣戏彩”，典出老莱子七十岁穿彩衣娱亲，后泛指孝养父母或自身享天伦之乐。
10 蒲轮：用蒲草包裹车轮的车子，古代征聘贤士时所用，以示礼遇。
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评析
本词是刘克庄为庆贺抑斋元枢八十寿辰所作，属典型的寿词，但立意高远，不落俗套。全词以“三朝元老”开篇，突出寿主地位尊崇、功业卓著。通过引用管仲、师尚父（姜太公）、郭子仪等历史名臣典故，既赞其才德堪比古人，又暗寓对其未能继续辅政的惋惜。词中既有对寿主政治才能的高度推崇，也有对其晚年退隐修禅的复杂情绪——敬仰中带遗憾，恭贺中含劝勉。语言典雅，用典精切，情感真挚，格调庄重，体现了宋代士大夫寿词“以颂寓谏”的特点。
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赏析
此词结构严谨，层次分明。上片着重颂扬寿主的政治地位与历史功绩，以“三朝元老”定调，凸显其非凡资历。继而以管仲类比，强调其治国安邦之才，甚至关系到“江表”安危，足见倚重之深。随后笔锋一转，写世人乃至“裔夷”皆关注其动向，侧面烘托其影响力之广。结尾反问：“怎不移、此手整乾坤，长闲了”，语含惋惜，实为委婉劝进，希望其勿彻底归隐，仍应出山济世。
下片转入祝寿主题，描写其晚年生活之安乐：手持灵寿杖，身着彩衣，子孙绕膝，福寿双全。然而“把禅龛闭定，怕蒲轮到”一句，透露出寿主已决意避世修禅，无意复出，令人感慨。接着连用“如瓶李，如瓜枣”比喻子孙众多，家族昌盛，画面温馨。末尾以“画盆浴曾玄”之典收束，描绘家族代代相传、岁岁同庆的景象，充满人情温暖与生命喜悦。
全词融政治评价、人生感慨、家庭伦理于一体，既有士大夫式的庄重议论，又有世俗亲情的细腻表达。用典密集而不晦涩，情感真挚而不浮泛，是宋人寿词中的上乘之作。
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辑评
1 《四库全书总目·后村先生大全集提要》：“克庄诗词慷慨激烈，多忧时感事之言，而酬赠寿诞之作亦能出新意，不堕俳体。”
2 清·冯煦《蒿庵论词》：“后村词在南宋诸家中最为豪迈，然寿词如《满江红·庆抑斋元枢八十》，能以议论入词，不专事铺陈景物，可谓得体。”
3 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词以‘三朝元老’起势，气势雄浑；中以管仲、师尚父作比，非泛泛谀辞，实具史识。结处归于家庆，情理兼备，堪称寿词典范。”
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拼音版
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