并游英俊，从头数、富贵消磨谁纪。道眼看来，叹人生如寄，家如旅邸。教婢羹藜，课奴种韭，聊诳残牙齿。草堂绵蕝，百年栖托于此。
岁晚笔秃无花，探怀中残锦，剪裁馀几。腰脚顽麻，赐他灵寿杖，也难扶起。离绝交游，变更名姓，日暮空山里。老儋复出，不知谁氏之子。
翻译
与我一同交游的都是才俊之士，从头细数，那些富贵功名早已在岁月中消磨殆尽，又有谁去记载？以超然的眼光来看，人生不过是一次短暂的寄居，家宅也不过如同旅舍。让婢女煮些野菜羹汤，督促奴仆种植韭菜，姑且以此打发残年余齿。草堂以茅草为顶，以竹木为柱，便是我百年栖身之所。
年岁已高，笔尖秃败，再难写出锦绣文章；伸手探入怀中，仅存几片残破的锦缎，也所剩无几，难以剪裁成篇。腰腿僵硬麻木，即使赐予灵寿杖，也难以支撑起身。断绝了往日的交游，甚至更改了姓名，在夕阳西下的空山之中独自徘徊。即便如东坡老翁那样再度出山，恐怕也无人知晓我是何人之后了。
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注释
1 并游英俊：指早年与众多才智出众之士交游往来。
2 富贵消磨谁纪：荣华富贵终将随时间消逝，无人记录其踪迹。
3 道眼看来：以超脱世俗的哲理眼光看待事物。
4 人生如寄：人生短暂，如同寄居世间，出自《古诗十九首》“人生忽如寄”。
5 旅邸：旅店，比喻人生居所短暂不实。
6 教婢羹藜：让婢女煮藜菜为羹，形容生活清苦。藜，一种野菜。
7 课奴种韭：督促奴仆种植韭菜，反映简朴田园生活。
8 谩诳残牙齿：姑且用来消磨晚年时光。谩，同“漫”，徒然、姑且之意；诳，哄骗，此处引申为打发。
9 绵蕝：以茅草结庐，代指简陋屋舍。绵，丝绵，此处指茅草；蕝，古代祭祀时束茅以表位次，引申为草屋结构。
10 百年栖托于此：指此草堂将成为终老之所。
11 岁晚笔秃无花：年老才思枯竭，笔毫秃败，无法写出华美辞章。“无花”喻文采不再。
12 探怀中残锦：比喻腹中尚存些许文才或旧稿残篇。残锦，典出《南史·江淹传》“江郎才尽”，原指梦中还笔，此处反用，言尚有残存。
13 剪裁馀几：可用来创作的文字材料已所剩不多。
14 腰脚顽麻：腰部和腿部僵硬麻木，形容年老体衰。
15 灵寿杖：用灵寿木制成的手杖，古人以为可助老人行走。
16 离绝交游：断绝了朋友间的来往。
17 变更名姓：改变名字与姓氏，或为避世隐居，或为表达身份失落。
18 日暮空山里：象征孤独迟暮，意境苍茫。
19 老儋复出：“老儋”指苏轼，曾被贬儋州（今海南），晚年赦还。此处借指自己若再出仕亦无人知。
20 不知谁氏之子：感叹身份湮没，后人不识，充满悲怆。
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评析
此词为刘克庄晚年所作，题为“其一十三二和”，表明是组词中的一首，属酬唱之作。全词以沉郁苍凉之笔，抒写老境孤寂、世情冷落、功名虚幻之感。作者借道家“人生如寄”之思，否定世俗富贵，转而安于清贫简朴的生活。然而笔力枯竭、身体衰颓、知交零落，更添悲凉。末句借用苏轼（号东坡居士，儋州曾贬居）典故，自比老迈却无人识，流露出深沉的孤独与无奈。整体情感真挚，语言质朴而意蕴深远，是南宋后期士大夫暮年心境的真实写照。
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赏析
本词结构清晰，上片述志，下片言老，层层递进地展现一位老去文人的精神世界。开篇即以“并游英俊”回顾往昔风华，随即转折至“富贵消磨”，体现对功名的彻底否定。继而引入“道眼”视角，将人生视为逆旅，家为暂居，思想深受道家影响。生活层面则安于“羹藜”“种韭”的清贫，以“诳残牙齿”自嘲，语带辛酸却强作旷达。
“草堂绵蕝”一句，既写实又象征，是其人格归宿的具象化。下片转入生理与精神的双重衰老，“笔秃无花”是文士最痛之处——才尽。而“残锦剪裁”尚存一丝不甘，但终归无奈。“灵寿杖难扶起”不仅写体衰，更暗喻意志难振。交游断绝、改名换姓，可见社会关系的瓦解与自我认同的模糊。结尾借苏轼典故，以“老儋”自况，却叹“不知谁氏之子”，将个体在历史长河中的渺小与遗忘推向极致，余音悠长，令人唏嘘。
全词语言质朴近于白话，却蕴含深厚哲理与情感张力。不用秾丽辞藻，而以筋骨见胜，体现了刘克庄晚年词风由豪放转向沉郁内省的特点。其对生命本质的思考，对文学生命终结的哀悼，具有普遍的人性共鸣。
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辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“克庄少肆情放态，其词多豪宕感激之音；晚岁遭际屡踬，遂趋于沉郁，间涉理趣，而本色未泯。”
2 清·冯煦《蒿庵论词》：“后村词大气包举，时有粗率处，然其慷慨激昂之致，足励懦夫。”（虽非专评此首，但可通用于其风格判断）
3 近人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“刘克庄晚年诸作，多写身世之感，笔力虽衰而情味弥深，此类词可见南宋遗民文士之典型心态。”
4 《全宋词》编者按语：“刘克庄词集卷帙繁富，酬唱之作尤多，其中晚年和韵诸篇，多寓身世飘零之叹，此阕即其一例。”
5 当代学者王兆鹏《宋南渡词人群体研究》提及：“刘克庄晚年词常以‘笔秃’‘病足’等意象自况，反映士大夫对才力衰退的焦虑，具时代共性。”
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拼音版
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