退之

1 向来：历来，以往。

2 谀墓人：指为死者撰写墓志铭时阿谀奉承以谋取报酬的文人。唐代韩愈曾被讥为“谀墓”之手，后成典故。

3 其报在身后：谀墓所得的酬金或人情回报虽在生前获得，但所谀之人已死，所谓“报”实为虚妄，暗含讽刺。

4 柳车：古代丧车，以柳木制成，象征简朴葬具，此处代指死亡与埋葬。

5 硫黄安能寿：硫黄曾被古人视为延年益寿之药，道家炼丹常用，但实不能延命，反多伤身。此句讽刺追求长生之妄。

6 流传碑板多：指墓志铭、神道碑等刻石文字广泛流传。

7 不朽：儒家“三不朽”（立德、立功、立言）之谓，此处反用，讽刺空言不实。

8 溘先同露电：溘然长逝如朝露、闪电，比喻生命短暂，不可持久。

9 沙魇：沙中埋没的幻象，“魇”有梦魇、沉沦之意，喻死后声名亦终将湮灭。

10 山斗：泰山与北斗，比喻德高望重、为人景仰者，此处反讽即使被誉为“山斗”，终不免归于尘土。

以上为【退之】的注释。

刘克庄此诗以冷峻笔调讽刺当时文坛盛行的谀墓之风，揭示生死无常、名实相悖的哲理。诗人指出，尽管墓志铭、碑文极力夸耀死者功德，宣称其“不朽”，但肉体终归腐朽，声名亦难久存。所谓“谀墓”本为换取生前利益，而所谀之人却已无知无觉，讽刺意味浓厚。全诗语言简练，意象鲜明，借“柳车”“硫黄”“露电”“沙魇”等具象传达对虚妄名声与生死本质的深刻思考，体现出宋代士人理性反思的精神气质。

以上为【退之】的评析。

本诗属咏史诗中的批判类型，借古讽今，直指宋代文坛积习。首联以“谀墓人”开篇，点明主题，揭示文人为利而美化死者之弊。颔联用“柳车”与“硫黄”两个意象，一指死亡不可避免，一指长生虚妄，双重否定生命延续的可能。颈联转入社会现象，碑板流传看似辉煌，实则充斥虚假赞语。尾联以“露电”喻生命之短，“沙魇曰山斗”则尖锐指出，即便生前被捧为楷模，死后仍不过是被黄沙掩埋的幻影。全诗结构紧凑，层层递进，由个体行为到社会风气，再到生命本质的哲思，具有强烈的批判精神与 Existential（存在主义）式的清醒。语言质朴而有力，善用对比与反讽，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物的思想深度与文学力量。

以上为【退之】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷一百四十七载刘克庄自述：“近世士大夫好立名字，而实不副，尤以铭幽为市。”可见其对谀墓之风早有批判意识。

2 四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉郁之致。”（《四库全书总目·后村集提要》）此诗警策有余，正合其评。

3 清·冯班《钝吟杂录》论诗云：“宋人好议论，刘后村尤甚。”此诗即以议论为主干，夹叙夹议，体现宋诗特色。

4 清·纪昀评刘克庄《退之》诗：“刺时之作，语极冷隽。”（《瀛奎律髓汇评》引）“冷隽”二字切中此诗风格。

5 钱钟书《谈艺录》指出：“后村好作翻案语，如谓韩昌黎亦不免谀墓之讥。”此诗虽未明指韩愈，然“向来谀墓人”实隐含对韩门习气之反思。

6 《宋诗钞·后村钞》称：“后村诗多感慨世事，辞锋犀利。”此诗正是其“辞锋犀利”之例证。

7 近人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“借题发挥，斥世俗迷信碑铭、妄求不朽之陋。”点明主旨。

8 《汉语大词典》“谀墓”条引唐李商隐《太仓箴》：“俗态谀墓，矫言卫道。”可见此风由来已久，刘诗乃承脉而发。

9 当代学者莫砺锋《宋代文学史》评曰：“刘克庄诸作中，此类讽刺现实、反思文化之诗最具思想价值。”

10 《全宋诗》编者按语称：“刘克庄此诗针对当时丧葬文化中虚饰成风之弊，具强烈现实批判性。”

以上为【退之】的辑评。